Заря грузинского Золотого века

Как царствование Давида IV положило начало грузинскому Золотому веку — эпохе несравненной грузинской силы, богатства и культуры, простирающейся от Давида через царствования его сына Деметре I и внука Георгия III до его правнучки царицы Тамары (правила в 1184–1213 гг.) и эпоса Шоты Руставели; и как государство, войско, преобразованная Церковь и учёность, которые построил Давид, стали основанием века величия.

Традиция: Грузинская Православная

Основатель эпохи

Грузинская историография условно датирует грузинский Золотой век — вершину средневековой грузинской государственности и цивилизации — с царствования Давида IV и называет Давида его основателем (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Rayfield, Edge of Empires, 2012; en.wikipedia.org, «Georgian Golden Age», датирующий эпоху от Давида Строителя до царицы Тамары). Эпоха есть не просто череда сильных царствований, но связное явление — единая, централизованная, независимая и расширяющаяся грузинская монархия, богатая на торговле и дани Кавказа, культурно блистательная и в военном отношении господствующая, — и каждое из её оснований было заложено Давидом.

Мысль можно выразить институционально. Золотой век покоился на: едином царстве, которое Давид возвратил из разорения диди туркоба и вновь объединил (см. Освобождение земли); централизованной монархии с профессиональной администрацией и подчинённой знатью, которую построил Давид (см. Восстановление государства и войска); постоянном войске, укреплённом кипчаками, которое создал Давид и которое выиграло Дидгори; преобразованной и верной Церкви, которую Давид очистил в Руиси-Урбниси и привязал к престолу (см. Раздел 04); учёной культуре, которую Давид насадил в академиях Гелати и Икалто (см. Гелатская академия); и столице и областной гегемонии, которые Давид завоевал в Тбилиси и распространил по Кавказу (см. Давид и Кавказ). Преемники Золотого века унаследовали, распространили и вкусили то, что построил Давид; им не пришлось это строить (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4).

Линия к Тамаре

Династическая линия от Давида к вершине Золотого века пряма и коротка:

  • Давид IV (правил в 1089–1125 гг.) — Строитель, основатель эпохи.
  • Деметре I (правил в 1125–1156 гг.), сын Давида — который завершил великий храм Гелати (см. Гелатский монастырь), укрепил завоевания отца и продолжил расширение (взяв, среди прочих трофеев, врата Гянджи).
  • Георгий III (правил в 1156–1184 гг.), внук Давида — который распространил грузинскую силу далее в армянские земли и восточный Кавказ и который возвёл свою дочь на престол как соправительницу.
  • Царица Тамара (правила в 1184–1213 гг.), правнучка Давида — при которой Золотой век достиг своего зенита: грузинское царство в своём величайшем территориальном размахе и славе, владыка соседних государств, покровительница искусств и государыня, при которой Шота Руставели сложил национальный эпос «Витязь в тигровой шкуре» (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Rayfield, Edge of Empires, 2012; en.wikipedia.org, «David IV», называющий Давида прадедом царицы Тамары). Тамара, как и Давид, чтится как святая Грузинской Православной Церковью — два царственных святых, обрамляющих Золотой век.

Что эпоха достигла своей вершины при царице, и притом канонизированной, само по себе знак устойчивости престола, который построил Давид: монархия, довольно сильная, чтобы перейти, без междоусобной войны, к женщине и процвести под нею.

Культурный расцвет

Золотой век был культурным столько же, сколько политическим явлением, и здесь тоже Давид есть основатель. Философская и богословская учёность академий Гелати и Икалто (см. Гелатская академия) — неоплатонизм Иоанэ Петрици, святоотеческое богословие Арсения Икалтоели — создала умственную почву, из которой выросла литература века. Собственные «Песнопения покаяния» Давида (см. Галобани синанулисани) стоят во главе религиозной поэзии века, как эпос Руставели, два поколения спустя, стоит во главе его светской литературы (Rayfield, The Literature of Georgia, 2010; Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4). Монументальное искусство века — мозаики и фрески Гелати и других великих храмов, украшенные рукописи, металлические изделия и эмали — также процвело из богатства, безопасности и покровительства, которые сделало возможными восстановление Давида (Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, 1998).

Осторожность историка

Два предостережения удерживают роль основателя в соразмерности. Во-первых, Золотой век был трудом нескольких царствований, и многое из наиболее прославленного — величайший территориальный размах, эпос Руставели, полнейшее развитие администрации — принадлежит дням Тамары, тремя поколениями после Давида; искажение — приписывать Давиду лично достижения, которые были достижениями его потомков (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4). Во-вторых, «Золотой век» отчасти есть построение позднейшей грузинской и современной национальной памяти, у которой есть причина возвеличивать утраченный период величия; эпоха была действительной, но её золотая окраска есть также продукт последовавших столетий иноземного владычества, которые оглядывались на неё с тоской (Rayfield, Edge of Empires, 2012; и см. Оценка). С этими предостережениями суждение стоит: Давид построил основания, и эпоха была его в своём начале, если не в каждом своём плоде.

См. также

References

  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (David as founder of the Golden Age; the dynastic line; the cautions.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Demetre I, George III, Tamar; the age and its later coloring.)
  • Rayfield, Donald. The Literature of Georgia: A History. 3rd ed. London: Garnett Press, 2010. (The literary flowering; Rustaveli.)
  • Eastmond, Antony. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park: Penn State University Press, 1998. (The monumental art of the age.)
  • “Georgian Golden Age” and “David IV.” Wikipedia. en.wikipedia.org/wiki/Georgian_Golden_Age; en.wikipedia.org/wiki/David_IV. (The dating of the age from David through Tamar; David as Tamar’s great-grandfather.)