01 — Основы

Историческая и церковная почва, на которой стоит фигура святителя Давида Уэльского (Деви, Dewi Sant, ок. 500–589): субримская британская церковь VI века, эпохи «века святых», и поздняя, требующая источниковедческой критики проблема его происхождения. Почти ничто в житии Давида не современно ему; то, чем мы располагаем, есть мир, воссозданный по Гильде, надписям и археологии, и повествование о рождении, сохранившееся лишь в Житии Ригиварха ок. 1090 года. Эти файлы устанавливают тот контекст и ту критическую осторожность, прежде чем взвешивать любое утверждение о Давиде.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; покровитель Уэльса)

Давид принадлежит монашескому преображению британской церкви в два столетия после ухода Рима из Британии — периоду, позднее названному «веком святых», когда подвижники-основатели, игумены вроде Иллтуда (Illtud), Кадока (Cadoc), Тейло (Teilo), Падарна (Padarn), Дейниола (Deiniol) и самого Давида, вытеснили позднеримский город и епископа из средоточия церковной жизни, а llan и clas стали институциональной тканью уэльского христианства. Этот раздел сперва ставит на место тот мир, а затем обращается к легендам о происхождении Давида, настаивая повсюду на пропасти между скудным историческим свидетельством и благочестивыми, полемическими Житиями, которые суть наши единственные повествовательные источники. Главенствующее правило (METHODOLOGY §3.5) состоит в том, что всякое агиографическое утверждение привязывается к своему источнику — прежде всего к тенденциозному Vita Davidis Ригиварха ок. 1090 года — и сообщается как свидетельство этого источника, а никогда как установленный факт.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Век уэльских святых	Уэльс VI века и «век святых»: конец римской Британии, выживание бриттской церкви на западе, движение монахов-святых (Иллтуд, Кадок, Тейло, Падарн, Дейниол, Давид), организация уэльской церкви через llan/clas, связи с Ирландией и Бретанью — и почему «век святых» есть проблематичная историографическая категория.
Рождение и легенды о происхождении	Предания о рождении Давида в изложении Ригиварха (ок. 1090): его родители Нон (Nonna) и Сант (Sant), сын Кередига (Ceredig); зачатие через насилие, трактуемое трезво как собственное утверждение текста; пророчества — умолкший на кафедре Гильда, ангел, предвозвестивший Давида святому Патрику за тридцать лет, — читаемые как агиографические утверждения первенства, а не хронология.

См. также

• Монастырь в Минив — собственное clas-основание Давида, институциональное сердце его почитания
• Vita Davidis — Житие ок. 1090 года, единственный источник легенд о рождении
• Что может быть известно — остаток, доступный историку, когда агиография отложена в сторону
• Британская церковь до Августина — более глубокая преемственность романо-британского христианства за веком святых
• Святой Патрик Ирландский — ирландский агиографический мир, в который Жития вплетают Давида
• Монашество — более широкая монашеская традиция, в которую вписываются уэльские основатели
• Методология — стандарт цитирования и привязки к источникам, которому следует это собрание

References

• Charles-Edwards, T. M. Wales and the Britons 350–1064. Oxford: Oxford University Press, 2013.
• Davies, Wendy. Wales in the Early Middle Ages. Leicester: Leicester University Press, 1982.
• Evans, J. Wyn, and Jonathan M. Wooding, eds. St David of Wales: Cult, Church and Nation. Studies in Celtic History 24. Woodbridge: Boydell, 2007. (Including the edition and translation of Rhygyfarch’s Vita Davidis by Richard Sharpe and J. R. Davies.)
• James, J. W., ed. and trans. Rhigyfarch’s Life of St David. Cardiff: University of Wales Press, 1967.
• Gildas. The Ruin of Britain (De Excidio Britanniae). Ed. and trans. Michael Winterbottom. London and Chichester: Phillimore, 1978.