Раздел 08: Евхаристия и духовность
Там, где спорные разделы этого свода повествуют о битве за Лицо Христа, этот раздел обращается к тому, ради чего была та битва. Евхаристическое богословие свт. Кирилла Александрийского и его учение о духовной жизни суть практический и спасительный итог его христологии: поскольку Слово усвоило истинное человечество, плоть, подаваемая в Евхаристии, есть «животворящая», и поскольку эта плоть животворяща, верующий, который её принимает, — вместе с обитающим Духом Крещения — соделывается сыном Божиим по усыновлению, засевается семенем нетления и привлекается к обожению. Эти два файла излагают, во-первых, евхаристическое учение о животворящей плоти и его антинесторианское развёртывание, и, во-вторых, сотериологию причастия «жизни во Христе», которая из него истекает.
Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви)
Содержание
| Файл | Заглавие | Объём |
|---|---|---|
| eucharistic-theology.md | Евхаристическое богословие | Учение о «животворящей плоти» (zoopoios sarx); воплощенческое обоснование евхаристического реализма; locus classicus в Книге 4 Толкования на Иоанна на Ин 6:53–57; антинесторианский довод, Третье послание и Одиннадцатый анафематизм; обвинение в «каннибализме»/антропофагии, помеченное как полемическое истолкование Кирилла; тезис Генри Чедвика о «нервном центре»; место Кирилла в православном предании действительного присутствия и единения, совершаемого в причастии. |
| life-in-christ.md | Жизнь во Христе | Сотериология причастия Кирилла; божественная жизнь, усваиваемая через Крещение (обитающий Дух) и Евхаристию (тело); сыновство по усыновлению; тело как семя нетления и воскресение; обожение/theosis через сакраментальное причастие (Китинг); практический и духовный регистр Праздничных посланий (Пасха, христианская жизнь, пост, милостыня); Кирилл как отец духовной жизни, а не только спорщик. |
Как пользоваться
- Сначала прочтите Евхаристическое богословие. Оно устанавливает учение о животворящей плоти и его воплощенческое основание, которые второй файл предполагает, когда говорит о евхаристическом теле как канале божественной жизни.
- Затем прочтите Жизнь во Христе. Оно расширяет рамку от Евхаристии до всего домостроительства причастия — Дух и тело, усыновление, воскресение, theosis и аскетические дисциплины Праздничных посланий, — показывая пастырскую и спасительную цель за догматическими битвами более ранних разделов.
- Повсюду отметьте дисциплины Методологии: Кирилл цитируется по сочинению, делению, выверенному столбцу PG и переводу; обвинение в «каннибализме» против Нестория помечено как полемическое истолкование Кирилла, а не справедливое сообщение, в согласии с требованием помечать спорные суждения как спорные, а не разрешать их.
Перекрёстные ссылки
- Mia Physis и ипостасное единение — единение Слова и плоти, на котором зиждется животворящая плоть, и тем самым весь этот раздел.
- Двенадцать анафематизмов — Одиннадцатый анафематизм, который делает животворящую и собственную плоть Слова формальным мерилом православия.
- Библейские толкования — Толкование на Иоанна, в котором находятся евхаристический locus classicus и многое из сотериологии.
- Божественная Литургия — православное евхаристическое поклонение, в котором живётся учение Кирилла о действительном присутствии и о причастии-как-единении.
- Обожение — православное учение об обожении, которому Кирилл есть крупный святоотеческий свидетель.
- О позднейшем развитии этого сакраментального и аскетического богословия см. Прп. Максим Исповедник и Прп. Иоанн Дамаскин.
References
Полные ссылки на первоисточники и вторичные источники даны в подножии каждого файла с содержанием. Основные первичные тексты — Толкование на Евангелие от Иоанна Кирилла (PG 73–74; CPG 5208, особ. Книга 4 на Ин 6:53–57), Третье послание к Несторию с Двенадцатью анафематизмами (PG 77:105–121), О единстве Христа (PG 75:1253–1361) и Праздничные послания (PG 77:401–981; CPG 5240). Управляющие вторичные исследования — “Eucharist and Christology in the Nestorian Controversy” Генри Чедвика (1951), Christology and Eucharist in the Early Thought of Cyril of Alexandria Лоренса Дж. Уэлча (1994) и The Appropriation of Divine Life in Cyril of Alexandria Дэниела А. Китинга (2004). Управляющий метод — Методология.