Боббио и культ

Колумбан был погребён в монастыре, который основал в Боббио, где остаются его мощи и где укоренился его культ. Боббио вырос в один из великих монастырей средневекового Запада — прежде всего в библиотеку и скрипторий, чьё собрание было сокровищницей древних и святоотеческих текстов, чьи книги славились среди учёных; Люксёй, в Галлии, имел параллельное величие и особый почерк. Его память совершается 23 ноября, и его культ распространился с его учениками по всей Европе. Этот файл прослеживает мощи, библиотеки и географию его почитания.

Традиция: Общеправославная (досхизматическая; кельтская; миссия на Континенте)

Мощи и гробница

Колумбан умер в Боббио 23 ноября 615 года и был там погребён, в монастыре, который основал годом ранее (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017; см. В Италию и к лангобардам). Его гробница в Боббио стала средоточием его культа, и его мощи почивают там доныне, в крипте монастырской церкви Сан-Коломбано, — пребывающий центр его почитания на протяжении средневековых и новых столетий (O’Hara 2018; Wood 2001). Присутствие тела основателя в Боббио дало обители и духовное сердце, и, по обычаю века, источник власти и паломничества, и Vita Ионы, написанная в пределах одного поколения, была сама первостепенным орудием в установлении и распространении этого культа (см. Житие Ионы Боббийского).

Боббио как библиотека и скрипторий

Наиболее прославленная сторона позднейшей истории Боббио — его библиотека. На протяжении раннего Средневековья обитель собрала одно из богатейших собраний рукописей в латинской Европе — святоотеческие и классические тексты, библейские и литургические книги, труды по грамматике и пасхалии, — и её скрипторий их переписывал и сохранял (O’Hara 2018; Wood 2001). Боббио стало славным среди учёных как хранилище древней учёности; многие из его рукописей, рассеянные в позднейшие столетия, перешли в великие библиотеки Европы — особенно в Амброзиану в Милане и в Ватикан, — и Боббио связано с важными сохранениями ранних текстов, включая палимпсесты, сберёгшие иначе утраченные труды (роль обители в передаче древней литературы хорошо засвидетельствована; O’Hara 2018; Wood 2001). Монастырь, который Колумбан основал как дом аскетической дисциплины, сделался, таким образом, в своей посмертной жизни хранителем литературного наследия древности — исход, подобающий основателю, чьи собственные писания являют столь глубокую учёность (см. Проповеди, послания и поэмы).

Люксёй и более широкая сеть

Итальянскому величию Боббио было под стать в Галлии Люксёй, материнская обитель всего движения, которая равным образом стала крупным центром монашеской жизни, учёности и книгопроизводства; особый люксёйский минускул, изящный почерк, выработанный там, есть веха в истории латинского письма и знак значимости обители как скриптория (Wood 2001). Из Люксёя и Боббио вместе излучалась сеть колумбановых и гиберно-франкских оснований — Фармутье, Жуарр, Ребэ, Корби и многие другие, — которая несла имя основателя, устав (всё более в его смешанной бенедиктинско-колумбановой форме) и духовное преемство по Франкии и за её пределы (Wood 2001; O’Hara, ed., 2018; см. Колумбанов устав). Культ Колумбана странствовал с этой сетью, так что его почитание было разнесено по широкой полосе Европы тем самым монашеским движением, которое он начал.

Боббийские рукописи

Несколько слов более о рукописях оправданы, ибо библиотека Боббио — среди важнейших в истории передачи текстов. Достояние обители, занесённое в средневековую опись, которая сохранилась, доходило до сотен томов — исключительное число для раннесредневекового дома — и включало грамматические, святоотеческие, библейские, пасхальные и классические труды (Wood 2001; O’Hara 2018). Боббио особенно связано с палимпсестами: рукописями, чьи первоначальные тексты были соскоблены и переписаны поверх, но чьи нижние тексты, восстановленные позднейшими учёными, сберегли иначе утраченные или редкие труды — отрывки классических авторов, ранние библейские версии и святоотеческие тексты. Боббийский скрипторий также производил и сохранял литургические книги, отражающие особые ирландски-окрашенные обыкновения, которые принесли монахи основателя, — предмет интереса для историков ранней литургии. Когда собрание было рассеяно в раннее Новое время, его сокровища обогатили Библиотеку Амброзиану в Милане, Ватиканскую библиотеку, Турин и иные места, так что книги Боббио стали основанием европейской рукописной науки (Wood 2001; O’Hara 2018). То, что дом, основанный для аскетической брани, стал хранителем письмён древности, есть одна из тихих иронией наследия Колумбана — хотя и не столь, быть может, иронична в традиции, чей основатель цитировал Вергилия и Отцов по памяти (см. Проповеди, послания и поэмы).

Память и география почитания

Память Колумбана совершается 23 ноября, в день его смерти, — дата, соблюдаемая в римском календаре и православными, которые чтят досхизматических западных святых (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017; о православном соблюдении см. Православная рецепция; о литургическом календаре — Православие: Церковный календарь). Его почитание сильнее всего там, где лежали его основания и их дочерние обители, — северная Италия вокруг Боббио, восточная Галлия вокруг Люксёя и земли его странствия, — и города и церкви, носящие его имя по Франции, Швейцарии, Австрии и Италии, отмечают путь его жизни и распространение его культа. Среди святых его дружины и круга его спутник Галл стал покровителем Санкт-Галлена, одного из великих монастырей и библиотек средневекового Запада самого по себе, простирая колумбаново влияние ещё далее (см. Путь через Галлию).

Культ имеет, таким образом, двойственный характер. Он есть, с одной стороны, подлинное и непрерывное почитание, средоточное на мощах в Боббио и распространяемое монашеской сетью, — культ святого в полном средневековом смысле. Он есть, с другой стороны, неотделим от институционального наследия: Колумбан чтится не только как святой аскет, но как основатель-отец движения, и его культ и его монастыри росли вместе. Оценка этого двойного наследия — духовного и институционального — и его современных употреблений есть дело последнего файла (см. Наследие и оценка).

См. также

References

  • Jonas of Bobbio. Life of Columbanus. Trans. Alexander O’Hara and Ian Wood. Liverpool: Liverpool University Press, 2017. (The death and burial at Bobbio; the date of 23 November.)
  • Wood, Ian. The Missionary Life. Harlow: Longman, 2001. (Bobbio and Luxeuil as libraries and scriptoria; the Luxeuil minuscule; the network of foundations.)
  • O’Hara, Alexander. Jonas of Bobbio and the Legacy of Columbanus. Oxford: Oxford University Press, 2018. (The cult, the relics, and the manuscript treasures of Bobbio.)
  • O’Hara, Alexander, ed. Columbanus and the Peoples of Post-Roman Europe. Oxford: Oxford University Press, 2018. (The Columbanian monastic network and the spread of the cult.)