В Италию и к лангобардам

Перейдя Альпы около 612–613 годов, Колумбан вступил в королевство лангобардов, где король Агилульф и его кафолическая королева Теоделинда приняли его с честью и даровали ему разрушенную церковь и землю в Боббио, в долине северных Апеннин к югу от Павии. Там, в 614 году, престарелый настоятель основал свой последний монастырь — обитель, которая понесёт его имя и станет одним из великих центров учёности средневекового Запада. Он скончался в Боббио 23 ноября 615 года. Этот файл охватывает лангобардский приём, основание и его кончину.

Традиция: Общеправославная (досхизматическая; кельтская; миссия на Континенте)

Лангобардское королевство

Италия, в которую вступил Колумбан, была под властью лангобардов, германского народа, вторгшегося на полуостров в 568 году и основавшего королевство с центром в Павии, рядом с византийскими землями экзархата и владениями Рима. Лангобардский правящий дом был религиозно разделён: король Агилульф и многие из его народа были арианами в своём христианстве, тогда как его влиятельная кафолическая королева Теоделинда была покровительницей Кафолической Церкви и состояла в переписке с папой Григорием Великим (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017; Wood 2001). Северная Италия была далее разделена схизмой Трёх Глав, поставившей бóльшую часть её кафолического епископата против Рима (см. Три Главы и арианство). В этот запутанный ландшафт пришёл старый ирландский настоятель, и лангобардский двор, быть может видя в столь именитом церковном муже полезного союзника, принял его тепло (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017).

Дарование Боббио

Агилульф, говорит Иона, приветствовал Колумбана и предложил ему место для поселения, где бы он ни пожелал внутри королевства, и Колумбан был направлен — или избрал сам — удалённое и разрушенное место в Апеннинах: Боббио (лат. Bobium), в долине Треббии, где стояла полуразрушенная церковь святого Петра (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017). Там, в 614 году, он восстановил церковь и основал свой монастырь, собрав своих монахов и вновь утвердив Колумбанову дисциплину в этой новой итальянской обители (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017; Wood 2001). Иона повествует о ставших уже привычными чудесах основания — о промыслительном переносе брёвен, об укрощении трудного места, — сообщаемых здесь как его свидетельство (METHODOLOGY §3.5). Боббио было последним и, для долгой истории европейской учёности, быть может наиболее значимым из всех оснований Колумбана: ему предстояло стать великой библиотекой и скрипторием, сокровищницей древних рукописей и хранителем его культа и мощей (см. Боббио и культ).

Расположение Боббио было удачно стратегически не менее, чем духовно. Оно лежало на путях между лангобардской столицей и побережьем и близ рубежа арианского и Трёх-Глав мира, хорошо помещённое для монастыря, призванного стать центром православной кафолической жизни в религиозно оспариваемой области (Wood 2001; O’Hara, ed., 2018). Избрал ли его Колумбан по этой причине или просто ради уединения, расположение придало Боббио значимость сверх чисто монашеской с самого начала.

Грамота основания и королевская защита

Боббио отличается от галльских оснований в одном исторически ценном отношении: его происхождение задокументировано не только Ионой, но отчасти и грамотными свидетельствами. Диплом короля Агилульфа, дарующий место и его земли Колумбану, сохранён в позднейшем боббийском предании, и, хотя подлинность и точная формулировка древнейших таких документов оспаривались, существо дела — королевское дарование, поставляющее новый монастырь под защиту короля и наделяющее его землёю, — согласно с Vita и с тем, как лангобардские короли покровительствовали религиозным обителям (Wood 2001; O’Hara, ed., 2018) [Disputed: текст дарования Агилульфа Боббио сохранился лишь в позднейших списках и переработанных формах, и дипломатисты ставили под вопрос, сколь много в формулировке первоначально; самый же факт королевского дарования и защиты не подлежит серьёзному сомнению и согласуется с повествованием Ионы (Wood 2001; O'Hara, ed., 2018)]. Королевская защита имела значение: она дала Боббио с самого первого года ту меру независимости от местного епископского контроля, за которую Колумбан боролся и которой не сумел добиться в Галлии, — а Боббио впоследствии получит папские привилегии, подтверждающие его свободу, став образцом изъятого из юрисдикции монастыря (Wood 2001; O’Hara 2018). Та независимость, что сделала его терном для франкских епископов, в Италии была обеспечена лангобардским благоволением с самого начала (см. Рим и кельтские церкви).

Избрание посвящения святому Петру для восстановленной церкви само по себе показательно. Для основателя, столь преданного апостольскому престолу, — который называл Рим великим лишь чрез престол Петра (см. Три Главы и арианство), — поставление его последней и величайшей обители под покровительство Петра, в оспариваемом религиозном ландшафте северной Италии, читается как намеренное исповедание кафолической и Петровой верности в области, раздираемой схизмой и арианством (O’Hara, ed., 2018).

Последние месяцы и кончина

Колумбан недолго прожил в Боббио. Он основал его, будучи человеком под семьдесят, и в последние свои месяцы, даже трудясь над новой обителью, был вовлечён в спор о Трёх Главах и написал своё последнее великое послание к папе Бонифацию IV (см. Три Главы и арианство). Иона сообщает, что, чувствуя близость своего конца, он удалился в пещеру на склоне горы, которую использовал как молитвенню, и что он распорядился об управлении своими обителями — послав, в знак примирения, свой пастырский посох Галлу как залог прощения, по преданию, связанному с их разлукой (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017). Он скончался в Боббио 23 ноября 615 года — в день, в который держится его память (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara and Wood 2017; о памяти и культе см. Боббио и культ). Тело его было погребено в монастыре, который он основал, где мощи его пребывают и поныне (см. Боббио и культ).

Кончина в Боббио положила печать на жизнь, которая пронесла ирландского монаха из Лейнстера в Ольстер, через Галлию, вверх по Рейну и за Альпы — чтобы умереть в итальянских Апеннинах, — размах через всё латинское христианство, с которым не могла сравниться ни одна иная фигура той эпохи, и географический факт, на котором будет покоиться позднейшая рамка «покровителя Европы» (см. Наследие и оценка).

См. также

References

  • Jonas of Bobbio. Life of Columbanus. Trans. Alexander O’Hara and Ian Wood. Liverpool: Liverpool University Press, 2017. (Book I, chapter 30: the Lombard welcome, Agilulf and Theodelinda, the grant and foundation of Bobbio in 614, the last months, the staff sent to Gall, and the death on 23 November 615.)
  • Wood, Ian. The Missionary Life. Harlow: Longman, 2001. (The Lombard kingdom, Agilulf’s Arianism, Theodelinda, and the strategic placing of Bobbio.)
  • O’Hara, Alexander, ed. Columbanus and the Peoples of Post-Roman Europe. Oxford: Oxford University Press, 2018. (Bobbio’s foundation and its later significance.)