08 — Восток и Запад

Колумба стоит на встрече Востока и Запада. Его монашество было монашеством египетской пустыни, понесённым в землю, не имевшую пустынь; и сам он есть святой одной неразделённой Церкви, почитаемый — медленно, недавно и справедливо — на православном Востоке как часть его собственного наследия. Этот раздел прослеживает обе половины этой двойной связи: восточные корни ирландской аскезы и православное приятие западного святого до Раскола.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; апостол пиктов)

Два файла этого раздела отвечают на два вопроса, которые принадлежат вместе. Первый исторический: откуда пришло монашество Колумбы? Ответ есть египетская пустыня — Антоний, Пахомий, отцы пустыни, — переданная латинскому Западу и оттуда в Ирландию через малый канон авторитетных книг, прежде всего Установления и Собеседования Иоанна Кассиана, с Житием Антония Афанасия и Житием Мартина Сульпиция Севера. Ирландцы читали их, чтили их и перестроили пустыннический идеал на своих собственных началах: троичное «красное, белое и зелёное мученичество» Камбрейской гомилии, бескровное мученичество поста и изгнания, и прежде всего peregrinatio pro Christo — добровольное изгнание из родины ради Христа, в точности тот акт, которым Адомнан обрамляет уход Колумбы на Иону.

Второй вопрос богословский: может ли православный христианин почитать Колумбу, и как? Он умер в 597 году, за четыре с половиной века до Раскола 1054 года, — святой неразделённой Церкви, чья аскеза, монашество и миссионерская святость всецело в пределах святоотеческой традиции, которую православный Восток держит как свою собственную. Его праздник есть 9 июня, день его упокоения. Православное восстановление в XX и XXI веках святых Британских островов до Раскола есть реальное и растущее движение, обработанное здесь трезво: принцип — что святые неразделённой Церкви суть общее наследие православия — твёрд, тогда как литургическое поминовение всё ещё разнится по юрисдикции и есть развивающееся приятие, а не всеобще закреплённый праздник.

Файлы этого раздела

Файл Описание
Кельтское монашество и пустыня Восточные/египетские корни ирландского аскетического монашества: его передача на Запад через Установления и Собеседования Кассиана, Житие Антония Афанасия и Житие Мартина Сульпиция; «красное, белое и зелёное мученичество» Камбрейской гомилии; и peregrinatio pro Christo — изгнание как высшая аскеза, рамка, которую Адомнан даёт уходу Колумбы на Иону.
Почитание и православное приятие Колумба как святой неразделённой Церкви до Раскола (ум. 597), его праздник 9 июня, богословие того, почему православный христианин может его почитать, и трезвый рассказ о недавнем и всё ещё развивающемся православном восстановлении кельтских и британских святых, с поминовением, разнящимся по юрисдикции.

См. также

References

  • Adomnán of Iona. Life of St Columba (Vita Columbae). Trans. Richard Sharpe. London: Penguin, 1995. (Second Preface, Columba “wishing to be a pilgrim for Christ”; the repose of 597.)
  • John Cassian. The Institutes and The Conferences. Trans. Boniface Ramsey. Ancient Christian Writers 58, 57. New York: Newman/Paulist Press, 2000, 1997.
  • Athanasius of Alexandria. The Life of Antony. Trans. Robert C. Gregg. New York: Paulist Press, 1980.
  • Sulpicius Severus. Life of St Martin of Tours. Trans. Carolinne White, Early Christian Lives. London: Penguin, 1998.
  • The Cambrai Homily. Ed. and trans. Whitley Stokes and John Strachan, Thesaurus Palaeohibernicus, vol. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1903.
  • Stancliffe, Clare. “Red, White and Blue Martyrdom.” In Ireland in Early Mediaeval Europe, ed. Whitelock, McKitterick, and Dumville, 21–46. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.
  • Charles-Edwards, T. M. “The Social Background to Irish Peregrinatio.” Celtica 11 (1976): 43–59; and Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
  • Clancy, Thomas Owen, and Gilbert Márkus. Iona: The Earliest Poetry of a Celtic Monastery. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1995.