09 — Почитание и наследие

Завершающий раздел свода обращается от событий жизни Колмана к их посмертию: позднейшей истории Мейо саксов, английского монастыря в Ирландии, что возрос из его изгнания в почтенный средоточие учёности и епископскую кафедру; скудной и в значительной мере поздней записи о его почитании и памяти 18 февраля; и трезвой итоговой оценке человека, проигравшего в Уитби, — достойного защитника воспринятой традиции, чья стойкость положила конец ионской миссии в Нортумбрии, но чьей святости победившая сторона никогда не отрицала. Лозунг повсюду — тот, что это руководство держало с первой страницы: единая неразделённая Церковь и никакого торжества ни в ту, ни в другую сторону.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; защитник кельтской Пасхи)

Колман выходит из повествования Беды при завершении HE IV.4 как основатель двух ирландских обителей, а из исторической записи вовсе — при своей кончине, отмеченной ирландскими анналами под 675/676 годом. То, что переживает его, двоякого рода, и этот раздел трактует каждое. Первое — установительное: монастырь, который он насадил на равнине Мейо для своих английских монахов, не исчезнувший со своим основателем, но возросший — Беда уже сообщает о нём в 731 году как о большой и благоустроенной английской обители, живущей трудом собственных рук, а позднейшая запись делает его школой некоторой известности и епископской кафедрой, что носила имя «Мейо саксов» веками. Второе — почитательное и истолковательное: память о самом Колмане, поминание, скудно засвидетельствованное в мартирологах и связанное с его ирландскими основаниями, и долгий спор — исторический и богословский — о том, что в конце концов значила его стойкость в Уитби. Этот раздел прикрепляет установительную запись к её источникам, помечает то, что поздно или оспаривается в почитании, и предлагает итоговую оценку, чтущую цельность совести Колмана без романтизации его поражения или празднования его проигрыша.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Мейо и почитание	Позднейшая история Мейо саксов (Mag Éo na Saxan) — известие Беды о нём как процветающей английской обители в 731 году, его возрастание в почтенную школу, переписка Алкуина с общиной конца VIII века (отождествление с Мейо помечено как спорное) и его продолжение как епископской кафедры; затем почитание Колмана — его память 18 февраля, его связь с Мейо и Инишбофином и скудная, поздняя агиографическая и мартирологическая запись, прикреплённая к источнику по METHODOLOGY §3.5.
Наследие и оценка	Трезвая итоговая оценка: Колман как достойный проигравший в Уитби; собор как действительный конец ионской миссии в Нортумбрии; сохранение ионского духовного наследия в таких лицах, как Кутберт, принявший римскую Пасху, удержав ионский подвижнический дух; долгий постскриптум подчинения самой Ионы в 716 году через Эгберта (HE V.22); и православный урок верности, совести и чествования святости поверх дисциплинарного разногласия — без торжества ни в ту, ни в другую сторону.

См. также

• Инишбофин и Мейо саксов — основание ирландских обителей, чью позднейшую историю продолжает этот раздел
• Колман-святой — почитание Колмана как дораскольного святого, спутник почитательного материала здесь
• Что было подлинно на кону — спор о значении Уитби, на который опирается итоговая оценка
• Честь побеждённому — уважение Беды к человеку, которого он считал заблуждавшимся, дух предлагаемой здесь оценки
• Церковь до Раскола — единая неразделённая Церковь, внутри которой стоит вся повесть

References

• Bede. The Ecclesiastical History of the English People (Historia Ecclesiastica gentis Anglorum). Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Cited by book.chapter; the Mayo foundation and its state in 731 at IV.4; Iona’s acceptance of the Roman Easter through Egbert at V.22; the honour shown to Colmán’s community at III.26.)
• The Annals of Ulster (to A.D. 1131). Ed. and trans. Seán Mac Airt and Gearóid Mac Niocaill. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1983. (Cited by annal-year; the death of Colmán under 675/676 and notices of Mayo.)
• Alcuin. Epistolae. Ed. Ernst Dümmler. Monumenta Germaniae Historica, Epistolae IV (Epistolae Karolini Aevi II). Berlin: Weidmann, 1895. (Cited by letter number; the correspondence associated with Mayo, the identification flagged as debated.)
• Charles-Edwards, T. M. Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
• Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. 3rd ed. University Park: Pennsylvania State University Press, 1991.
• Corning, Caitlin. The Celtic and Roman Traditions: Conflict and Consensus in the Early Medieval Church. New York: Palgrave Macmillan, 2006.