08 — Восток и Запад

Уитбийский собор (664) был спором о computus — какую пасхальную таблицу держать, — разрешённым внутри единой неразделённой Церкви, а не вероисповедным расколом между общениями, которых ещё не существовало. Этот раздел читает, чему этот спор седьмого века о разделённой Пасхе может и чему не может научить относительно много более позднего, двадцативекового вопроса о православном календаре, проводя это строго как аналогию; и он помещает святителя Колмана внутрь восстановления Православной Церковью западных святых до Раскола, спрашивая, как муж, проигравший собор, тем не менее чтится как святой. Целью повсюду остаётся точность против анахронизма: Уитби решительно не есть «Рим против Православия», и ирония, верно изложенная, рассекает в неожиданном направлении.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; защитник кельтской Пасхи)

Два файла в этом разделе обращаются от повествования к размышлению, но держатся той же дисциплины, что и весь остальной свод: всякая параллель между веком святителя Колмана и нашим собственным называется как параллель и никогда не допускается стереть шесть столетий и Великий раскол, лежащие между ними. Островная и римская партии седьмого века, спорившие о дате Пасхи в Уитби, были членами единого, неразделённого общения; александрийско-римское счисление, одержавшее там верх, есть, в календарных терминах, то же семейство вычисления — 19-летний цикл на юлианской основе, — какое Православная Церковь и поныне употребляет, чтобы установить Пасху (Bede, HE III.25; trans. Colgrave & Mynors 1969; Corning 2006, 7–17). Читать «римских» победителей 664 года как предков современного григорианского Запада, или побеждённых ирландцев как прото-православных, значит превратно прочитать историю календаря на обоих концах. Первый файл тщательно вырабатывает, что эпизод прообразует и чего не прообразует; второй рассматривает почитание побеждённого святого и начало, что святость не то же, что правота в вопросе дисциплины.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Пасхальный вопрос и православный календарь	Уитби как спор о computus внутри единой Церкви, читаемый по аналогии с современным вопросом о юлианском / новоюлианском / григорианском календаре; григорианская реформа 1582 года и Всеправославный конгресс 1923 года; тот факт, что православная Пасха и поныне вычисляется по юлианскому 19-летнему циклу, так что «римская» сторона в Уитби стоит, в календарных терминах, ближе к нынешней православной практике, нежели к современной григорианской; пастырский соблазн разделённой Пасхи и ценность и пределы единообразия.
Колман-святой	Почитание святителя Колмана как святого до Раскола из общего достояния Востока и Запада; его память 18 февраля и скудная литургическая и мартирологическая запись его почитания; связь с Мейо; различие между его воспоминанием в ирландских и западных мартирологах и современным православным восстановлением западных святых до Раскола; и как Церковь может чтить святость того, кто был отвергнут собором.

См. также

• Две Пасхи — технический computus, лежащий в основе всего спора
• Что было подлинно на кону — что Уитби поворачивался на дисциплине и авторитете, а не на догмате
• Честь побеждённому — уважение Беды к мужу, которого он считал заблуждавшимся
• Церковный календарь — юлианская, новоюлианская и пасхальная системы современного Православия
• Церковь до Раскола — неразделённое общение, которому принадлежит Уитби

References

• Bede. Ecclesiastical History of the English People (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum). Edited and translated by Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Book III.25–26; Book V.21.)
• Corning, Caitlin. The Celtic and Roman Traditions: Conflict and Consensus in the Early Medieval Church. New York: Palgrave Macmillan, 2006.
• Mosshammer, Alden A. The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford Early Christian Studies. Oxford: Oxford University Press, 2008.
• Declercq, Georges. Anno Domini: The Origins of the Christian Era. Turnhout: Brepols, 2000.