Рака и город

Флагман этого собрания: огромный средневековый культ св. Клода, аббатство Сент-Уайен, переименованное в Сен-Клод по нему, и город, выросший вокруг раки. Среди великих позднесредневековых паломничеств Европы, оно привлекало герцогов Бургундии, королей Франции и простолюдинов разом. В отличие от тонкой и легендарной биографии святого, само паломничество сравнительно хорошо документировано — и сообщается здесь на этой более твёрдой почве.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (Галлия) / православное почитание

Культ, который создал город

Исторический Клавдий едва документирован; паломничество к его раке — одно из лучше засвидетельствованных явлений позднесредневековой французской религиозной жизни. Это парадокс в сердце предмета, и дисциплина собрания держится на удержании его в виду: мы знаем гораздо больше и гораздо надёжнее о культе Клавдия, чем о человеке (см. the-sources-problem.md). Рака и город — там, где собрание стоит на твёрдой почве.

Двигателем культа было обретение тела в 1160 году. Catholic Encyclopedia записывает, что тело св. Клавдия, «которое было сокрыто во время сарацинских вторжений, было обретено в 1160 году, посещено в 1172 году св. Петром Тарантезским и торжественно пронесено по всей Бургундии, прежде чем было возвращено в Кондат» (Goyau, “Saint-Claude,” newadvent.org/cathen/13341a.htm). По сообщениям нетленное (см. the-incorrupt-body.md), тело стало чудо-мощами; паломники приходили во всё возрастающем числе; и аббатство — до тех пор Сент-Уайен, по настоятелю-основателю Евгенду — приняло новое имя. Как выражается New Catholic Encyclopedia, «аббатство и город, до того известные как Уайен, отныне назывались именем Сен-Клод», имя распространялось через тринадцатый век (en.Wikipedia, “Saint-Claude, Jura”; New Catholic Encyclopedia, “Saint-Claude, Abbey of”). Город Сен-Клод — ныне супрефектура департамента Юра — вырос вокруг раки: поселение, вызванное к бытию и названное культом.

Одно из великих паломничеств Европы

Рака Сен-Клода стала, по словам Батлера, «на многие века одним из самых знаменитых паломничеств во Франции» (Butler, Lives, 6 June), а fr.Wikipedia причисляет аббатство к важнейшим в Европе между пятым и двенадцатым веками. Обретение 1160 года «provoque un afflux considérable de pèlerins» — вызвало значительный приток паломников — и рака привлекала верных всякого ранга в течение нескольких последующих веков (fr.Wikipedia, “Abbaye de Saint-Claude”).

Здесь должно слово о методе. Размах средневекового культа лучше описывать качественно: справочники называют его среди великих паломничеств Франции, но fr.Wikipedia ясно говорит, что «on ne connaît pas le nombre de personnes qui venaient» — число паломников неизвестно. Никакого надёжного твёрдого подсчёта не сохранилось. Поэтому это собрание не назначает цифры; оно сообщает выдающееся положение раки, как свидетельствуют источники, и отказывается изобретать статистику, которой источники не дают.

Герцоги и короли

Что хорошо документировано — это перечень княжеских паломников, который Catholic Encyclopedia записывает подробно и который придаёт престижу культа конкретную форму:

  • Филипп Смелый, герцог Бургундии — 1369, 1376, 1382;
  • Филипп Добрый, герцог Бургундии — 1422, 1442, 1443;
  • Карл Смелый, герцог Бургундии — 1461;
  • Людовик XI Французский — в 1456 (как беглый дофин) и снова в 1482 (как король); особому благоговению Людовика XI приписывают помощь в закреплении имени города (Goyau, “Saint-Claude”; подтверждено fr.Wikipedia, отмечающей «le roi Louis XI, qui y vint par deux fois en pèlerinage»);
  • блаженный Амадей IX, герцог Савойи — 1471;
  • Анна Бретонская, королева Франции — пришедшая в благодарение за рождение дочери.

Паломничество Анны Бретонской особенно показательно для характера культа. Она призывала св. Клода, чтобы обрести живое дитя, и назвала родившуюся у неё дочь — Клод Французская (род. 13 октября 1499), будущую королеву, — в честь святого в благодарение (en.Wikipedia, “Claude of France”). Наречение — вернейший указатель благоговения: королева Франции назвала свою дочь по настоятелю Юры. (Гойо датирует посещение Анны 1500 годом; fr.Wikipedia — 1499 годом — расхождение в один год, которое стоит отметить.)

Благочестивые источники добавляют к перечню паломников позднейших святых — говорят, что приходили и св. Франциск Сальский, и св. Иоанна Франциска де Шанталь — хотя они появляются лишь в популярных источниках, а не в первоклассных справочниках, и должны цитироваться с этой оговоркой; всякий конкретный «обет» Франциска Сальского, привязанный к Сен-Клоду, не документирован и здесь не утверждается.

Хронология герцогских посещений вознаграждает миг внимания, ибо она прослеживает место культа в политической географии позднесредневекового бургундского государства. Юра, с её аббатством, лежала в землях валуаских герцогов Бургундии, великих соперников французской короны пятнадцатого века, и повторяющиеся паломничества Филиппа Смелого, Филиппа Доброго и Карла Смелого — восемь записанных герцогских посещений примерно за век (1369–1461) — отмечают Сен-Клод как династическую раку бургундского дома (Goyau, “Saint-Claude”). То, что Людовик XI Французский тоже приходил — сперва как беглый дофин в 1456, укрываясь в землях герцога, а затем в 1482 как король, сломивший бургундскую мощь после гибели Карла Смелого при Нанси (1477), — придаёт раке двойной политический резонанс: почитаемая бургундскими герцогами на их высоте, а затем французским королём, поглотившим их наследие. Культ пережил династию, чьи князья сделали его своим.

[Disputed: Паломничество-благодарение Анны Бретонской в Сен-Клод (за рождение её дочери Клод Французской) датируется 1500 годом Гойо (Catholic Encyclopedia, “Saint-Claude”) и 1499 годом fr.Wikipedia (“Abbaye de Saint-Claude”); дочь, родившаяся 13 октября 1499, была названа по святому. Посещение хорошо засвидетельствовано; год различается на единицу по источникам.]

От аббатства к кафедральному капитулу

Институциональная история раки восходила в ногу с её престижем. Богатое, независимое аббатство (см. the-monastery-of-condat.md) было к 1742 году преобразовано: папская булла, подготовленная при Бенедикте XIII и опубликованная Бенедиктом XIV, постановила «секуляризацию аббатства и учреждение епископской кафедры Сен-Клода» (Goyau, “Saint-Claude”). Монахи стали кафедральным капитулом знатных каноников — fr.Wikipedia уточняет капитул из шестнадцати каноников под четырьмя сановниками — аббатская церковь стала собором, а диоцез Сен-Клод, суффраган Лиона, был учреждён в тот же год (New Catholic Encyclopedia, “Saint-Claude, Abbey of”). Диоцез был упразднён по Конкордату 1802 года, влит в Безансон, и вновь учреждён в 1817 году, чтобы покрывать департамент Юра, — кафедра, существующая ныне, с её собором — старой аббатской церковью, где хранится уцелевшее предплечье святого (см. the-destruction-of-1794.md). Лесная «пустынь» отшельника ок. 435 года стала, тринадцать веков спустя, седалищем епископа — всё её восхождение движимо телом настоятеля, чью собственную жизнь записи едва могут восстановить.

Стоит отметить, насколько полна была эта институциональная инверсия. Юрское монашество основателей было бегством от мира и города в горную глушь; к 1742 году то же место стало кафедральным капитулом, который требовал доказательств знатности для приёма и управлялся аристократическими сановниками (см. the-monastery-of-condat.md). Культ бедного настоятеля пустыни за тысячелетие воздвиг одно из богатейших и аристократичнейших церковных тел во Франш-Конте. Революция за пятьдесят лет смела бы это тело и сожгла бы тело святого в его центре — но долгое восхождение раки, от лесного скита до знатного собора, само по себе одна из примечательнейших институциональных историй во французской Церкви, и именно культ Клавдия её двигал.

Рака как истинная биография святого

Для источниковедческого обращения рака несёт урок. Где человек растворяется в легенде, культ твёрд: датированные королевские посещения, папская булла, город и диоцез, носящие его имя. Твёрдейшая почва историка — не настоятель седьмого века, а высокосредневековое и раннемодерное почитание, существование, размах и престиж которого можно установить, даже когда биографию нельзя (ср. метод, изложенный для тончайше документированных святых репозитория в методологии о Ксении). Рака и город суть, в реальном смысле, надёжнейшая биография, какая есть у св. Клода: не история того, что он делал, а история того, как он почитался — и эта история, привлекавшая королей и простолюдинов в горную долину полтысячелетия, достаточно замечательна.

См. также

References

  • Goyau, Georges. “Saint-Claude.” The Catholic Encyclopedia, vol. 13. New York: Robert Appleton Co., 1912. newadvent.org/cathen/13341a.htm. (The 1160 discovery, 1172 visit by Peter of Tarentaise, and procession through Burgundy; the roster of ducal and royal pilgrims with dates; the 1742 secularization and erection of the see.)
  • Butler, Alban. The Lives of the Saints, 6 June. (“one of the most famous pilgrimages in France.”)
  • “Saint-Claude, Abbey of.” New Catholic Encyclopedia. encyclopedia.com. (The renaming from Oyend to Saint-Claude; the erection of the diocese, suffragan of Lyon.)
  • “Claude of France.” Wikipedia. (Anne of Brittany’s daughter, b. 13 October 1499, named for the saint.)
  • “Abbaye de Saint-Claude”; “Saint-Claude (Jura)” (fr.). Wikipedia (used as locators for the influx of pilgrims, the “number not known,” Louis XI’s two visits, the 1499 dating of Anne’s visit, and the chapter of sixteen canons; cross-checked against the Catholic Encyclopedia).
  • Pèlerinages de France. “Saint-Claude (Jura).” pelerinagesdefrance.fr. (Louis XI’s two pilgrimages; the later devotional pilgrims, cited as popular tradition.)