Покровитель многих

Широта покровительства св. Клода — токари по дереву, изготовители игрушек, изготовители свистков, кожевники и другие — и то, как оно выросло из паломнической экономики города, носившего его имя; географическое распространение культа, от Франш-Конте до манитобской деревни по имени Сен-Клод; и предостережения, которые источниковедческое обращение должно держать относительно ошибочно приписанных и фольклорных покровительств.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (Галлия) / православное почитание

Слово разграничения

Прежде чем покровительства можно разобрать, должно прояснить одно смешение. Многие популярные источники смешивают настоятеля Кондата (этого святого, память 6 июня) с св. Клодом де ла Коломбьером (1641–1682, иезуитским духовником св. Маргариты Марии, память 15 февраля) и ошибочно приписывают ремесленные покровительства иезуиту. Ремесленные покровительства принадлежат в собственном смысле настоятелю Кондата, потому что они идут через город Сен-Клод, выросший вокруг его раки (catholicsaints.info; fr.Wikipedia). Держать двух Клодов раздельно — первое требование точного рассказа.

Ремесленные покровительства

Св. Клод — покровитель необычайно конкретного и простого набора ремёсел. Списки покровительств дают: продавцы пряников; растители льна; кожевники; изготовители игрушек; изготовители свистков; и токари по дереву, вместе с местами Безансон, Франш-Конте и (в Италии) Кастильоне-Торинезе (catholicsaints.info, “Saint Claudius of Besançon”). Французская традиция подтверждает наиболее отличительное из них конкретно: «Il est le saint patron des tourneurs sur bois, qui sont nombreux dans le Haut-Jura» — он покровитель токарей по дереву, которых много в Верхней Юре (fr.Wikipedia, “Claude de Besançon”). Он назван, наряду со св. Клодом де ла Коломбьером и св. Николаем, среди покровителей изготовителей игрушек (catholicsaints.info, “Patrons of Toy Makers”).

Здесь уместно предостережение в согласии с методом собрания: нет документированного покровительства детям или узникам для этого святого, несмотря на случайные популярные притязания, и собрание их не приписывает.

Механизм: от паломничества к токарне к трубкам

Ремесленные покровительства не произвольны; они записывают реальную экономическую историю, и прослеживание её объясняет, почему настоятель седьмого века стал покровителем изготовителей игрушек и токарей трубок. Механизм — паломническая экономика.

Община ремесленников образовалась вокруг монастыря и раки и — окружённая густыми лесами Юры — обратилась к деревообработке, чтобы служить паломникам. Их раннее производство «было сосредоточено главным образом на религиозных предметах вроде чёток» и распятий, выточенных в дереве для верных, приходивших к раке, Сен-Клод будучи также станцией на Пути св. Иакова (pipe.fr, “Saint-Claude history of pipe making”). Из этой богослужебной токарни ремесло разнообразилось через восемнадцатый век в табакерки, безделушки, свистки и игрушки — мелкие точёные предметы tournerie — а затем, с введением бриара (вереска, bruyère) около 1858 года, в изготовление курительных трубок. Трубочная промышленность взорвалась: за пятьдесят лет число трубочных ремесленников «выросло с 20 до более 6000», и Сен-Клод стал, по словам en.Wikipedia, «мировой столицей деревянных курительных трубок ручной работы с середины XIX до середины XX века» (pipe.fr; en.Wikipedia, “Saint-Claude, Jura”).

Покровительства, таким образом, кодируют всю экономическую генеалогию города: рака настоятеля привлекала паломников; паломники покупали точёные деревянные богослужебные предметы; токарня стала великой ремесленной традицией; и св. Клод, святой, привлёкший паломников, стал покровителем токарей, изготовителей игрушек и свистков, чьё ремесло вызвала к бытию его рака. (Явное причинное обрамление — покровитель потому что паломничество породило токарню — есть здравый вывод из источников по истории ремесла, а не единое дословное утверждение; лежащие в основе факты хорошо засвидетельствованы.)

Позднейший расцвет этой ремесленной традиции — замечательная кода к истории святого. К середине девятнадцатого века Сен-Клод стал мировым центром бриаровой курительной трубки — трубки bruyère, выточенной из корневого наплыва древовидного вереска, — и имя города стало, в мире курильщиков трубок, синонимом качества (pipe.fr; en.Wikipedia, “Saint-Claude, Jura”). Генеалогия пряма и хорошо документирована: от чёток и распятий, выточенных для средневековых паломников, через табакерки и игрушки токарни восемнадцатого века, до бриаровых трубок промышленной эпохи, ремесло было одной непрерывной традицией тонкой токарни по дереву, и его исток лежал в паломничестве к раке настоятеля, мёртвого более чем за тысячу лет до того. Есть ирония, которую стоит отметить, при современных ассоциациях трубки, в том, что подвижник-пустынник седьмого века стоит покровителем промышленности табачных трубок; но ирония лишь кажущаяся. Покровительство — ремеслу, токарному мастерству, а не каждому его продукту; и токарное мастерство в Сен-Клоде было, в своём истоке, мастерством изготовления святынь для паломников у раки святого.

Географическое распространение культа

Культ св. Клода распространился далеко за пределы Юры, отчасти унесённый эмиграцией из Франш-Конте. Яснейший документированный случай в Новом Свете — Сен-Клод, Манитоба (Канада), который «был назван по Сен-Клоду, Юра, во Франции» и был заселён французскими и бельгийскими хуторянами в конце девятнадцатого века; манитобская деревня даже вторит трубочному наследию своей тёзки гигантским памятником-трубкой (en.Wikipedia, “St. Claude, Manitoba”; Manitoba Historical Society). Имя странствовало с народом Юры в канадскую прерию — культ бургундского настоятеля, пересаженный на манитобские пахотные земли.

Два распространённых притязания требуют осторожности. Сен-Клод в Гваделупе, по-видимому, назван (ок. 1858–59) по кармелитскому отцу-настоятелю по имени Клод, а не по юрскому настоятелю, и не должен цитироваться как свидетельство распространения его культа без этой оговорки. А популярность имени «Клод» как производного именно от этого святого есть правдоподобный фольклор, но не подтверждена в просмотренных источниках — хотя случай Анны Бретонской, назвавшей свою дочь Клод Французской в благодарение святому (см. the-shrine-and-the-town.md), показывает, что имя давалось в его честь на высшем уровне.

Образец покровительства

Покровительства св. Клода образуют связную картину, как только паломничество понято как их корень. Он покровитель простых ремёсел горного города — токарей, изготовителей игрушек, изготовителей свистков, кожевников, продавцов пряников — ремёсел, которые порождает паломническая экономика. Он покровитель своего города и края — Безансона, Франш-Конте. А его культ странствовал с эмигрантами того края в деревню канадской прерии. Под различными покровительствами лежит единый факт: великая средневековая рака создала город, город создал ремесленную традицию, а святой раки стал покровителем ремёсел. Почитание, которое это покровительство выражает, и то, что город и край сохранили от св. Клода после того, как Революция содрала реликвию, — предмет сопутствующего файла.

См. также

References

  • catholicsaints.info. “Saint Claudius of Besançon”; “Patrons of Toy Makers.” catholicsaints.info. (The patronage list: gingerbread sellers, linseed growers, tanners, toy makers, whistle makers, wood turners; Besançon, Franche-Comté, Castiglione Torinese.)
  • “Claude de Besançon” (fr.). Wikipedia. (“saint patron des tourneurs sur bois.”)
  • pipe.fr. “Saint-Claude, history of pipe making.” pipe.fr/en/blog. (The pilgrimage-rooted turnery; rosaries and crucifixes; the briar pipe industry from c. 1858; “from 20 to more than 6000” craftsmen.)
  • “Saint-Claude, Jura.” Wikipedia. (The town as “the world capital of wooden smoking pipes.”)
  • “St. Claude, Manitoba.” Wikipedia; Manitoba Historical Society. mhs.mb.ca. (Named for Saint-Claude, Jura; the pipe monument.)