Монастырь Кондат

Аббатство у слияния Бьенны и Такона в высокой Юре: его суровая горная обстановка, его три имени через века — Кондат, затем Сент-Уайен, затем Сен-Клод — его рост в одну из великих обителей средневековой Бургундии и документальные проблемы (включая прямую подделку), сопровождающие его записи.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (Галлия) / православное почитание

Обстановка

Монастырь стоял у слияния Бьенны и Такона, глубоко в высокой Юре нынешнего Франш-Конте. Самое имя хранит географию: Кондат от кельтского condate, «слияние». Место лежит на дне долины более чем на 450 метров ниже окружающих вершин Верхней Юры, в краю обильных осадков и густого хвойного леса — подлинной горной глуши (“Condat Abbey,” Wikipedia; “Saint-Claude [Jura],” fr.Wikipedia). Перевод Вивиана Vita Patrum Jurensium схватывает мир основателей одной фразой: «Около 435 года человек средних лет по имени Роман … вступил в густые леса суровых Юрских гор» (Tim Vivian et al., trans., The Life of the Jura Fathers [Cistercian Publications, 1999], введение).

Эта суровость не была случайной для самобытности монастыря, но конститутивной для неё. Юрское монашество основателей (см. the-jura-fathers.md) было аскезой, сформированной холодом, скудостью и уединением, — горный лес служил западным двойником египетской пустыни. Когда позднее предание воображает Клавдия управляющим этой обителью, оно воображает общину, всё призвание которой было связано с суровостью места; и позднейший культ призывал бы Клавдия именно как защитника против демонов, которые, как верили, населяют тёмные юрские долины (см. miracles-and-the-cult.md).

Три имени

Единственный наиболее полезный факт о монастыре, для истории Клавдия, — то, что он носил три последовательных имени, каждое отмечающее пласт культа:

  1. Кондат (Condadisco) — первоначальное имя, от основания ок. 435 года вглубь ранних веков.
  2. Сент-Уайен-де-Жу (лат. Sancti Eugendi Jurensis) — названо по настоятелю Евгенду / Уайену (ум. ок. 510/514), чья гробница привлекала паломников и вокруг которого собрался первый культ обители. Это было стандартное имя в раннее Средневековье.
  3. Сен-Клод — названо по Клавдию, когда его культ, разожжённый «обретением» его нетленного тела ок. 1160 года, затмил культ Евгенда.

Последовательность сама по себе — род истории в миниатюре, сжатый рассказ о том, как почитание настоятеля-основателя (Евгенда) было перекрыто почитанием более позднего настоятеля (Клавдия). Дата, в которую «Сен-Клод» стало стандартным именем, характерно сообщается источниками непоследовательно — ок. 1213 (encyclopedia.com), тринадцатый век в целом (Wikipedia), пятнадцатый век (fr.Wikipedia), даже семнадцатый (“Condat Abbey,” Wikipedia). Точный переход лучше трактовать как неопределённый, распространявшийся через тринадцатый век вслед за культом мощей.

[Disputed: Дата, в которую аббатство и город окончательно приняли имя «Сен-Клод» (от «Сент-Уайен»), различно даётся как ок. 1213 (New Catholic Encyclopedia, “Saint-Claude, Abbey of,” encyclopedia.com), тринадцатый век в широком смысле (en.Wikipedia), пятнадцатый век (fr.Wikipedia) или семнадцатый век (“Condat Abbey,” Wikipedia). Переименование последовало за возвышением культа Клавдия после обретения мощей 1160 года; точный переход не закреплён.]

Рост, богатство и независимость

Из своих горных начал монастырь вырос в одну из великих обителей средневековой Бургундии. К концу двенадцатого века аббатство, как считается, держало 34 приората, 108 церквей и 27 капелл (“Condat Abbey,” Wikipedia), а в Средние века, по оценкам, вмещало 200–300 монахов (fr.Wikipedia). Оно пользовалось замечательной независимостью, будучи привязано непосредственно к Святому Престолу и стоя как автономная территория Священной Римской империи; частью Франции оно стало лишь в 1674 году, когда Франш-Конте было аннексировано при Людовике XIV (New Catholic Encyclopedia, “Saint-Claude, Abbey of”).

Со временем обитель приняла всё более аристократический характер, в конце концов требуя доказательства знатности для приёма. Источники расходятся в точном требовании — Catholic Encyclopedia говорит о «четырёх степенях знатности», fr.Wikipedia — о «шестнадцати четвертях» (seize quartiers de noblesse), — расхождение, вероятно отражающее разные периоды. Его коммендаторские настоятели в позднесредневековые и раннемодерные века включали людей высокого ранга, среди них дон Хуан Австрийский (внебрачный сын Филиппа IV Испанского, настоятель 1645–79) и кардинал д’Эстре (Goyau, “Saint-Claude,” Catholic Encyclopedia).

Кульминация этой траектории пришла в 1742 году, когда папская булла, подготовленная при Бенедикте XIII и опубликованная Бенедиктом XIV, постановила секуляризацию аббатства и учреждение епископской кафедры Сен-Клода: монастырь стал кафедральным капитулом знатных каноников, аббатская церковь стала собором, а Сен-Клод стал диоцезом, суффраганом Лиона (Goyau, “Saint-Claude”; New Catholic Encyclopedia). Институциональная история, начавшаяся как удаление отшельника в лесную «пустынь», завершилась, таким образом, двенадцать с половиной веков спустя как знатный кафедральный капитул — траектория, прослеженная полнее, на её культовой стороне, в the-shrine-and-the-town.md.

Документальные опасности

Собрание, приверженное источниковедению, должно отметить, чего сто́ят собственные записи средневекового аббатства. У обители был всякий повод преувеличивать свою древность и привилегии, и она действовала по этому поводу: две мнимые грамоты Карла Великого аббатства, долго цитировавшиеся как свидетельство его раннего королевского благоволения, были показаны Рене Пупарденом как подделки одиннадцатого века (Goyau, “Saint-Claude,” Catholic Encyclopedia). Это та же документальная культура, что породила Житие Клавдия двенадцатого века. Это не доказывает ложности Жития; но означает, что досье Сен-Клода в целом следует читать с осознанием того, что монастырь был способен на фабрикацию престижных документов и занимался ею. Скепсис, который справочники приносят к легенде о Клавдии, — отчасти скепсис, уместный к записям обители с доказанной привычкой подделывать (см. the-sources-problem.md).

Поддельные грамоты Карла Великого и легендарное Житие суть, более того, проявления одного и того же побуждения, действующего на два актива, важнейших для великого средневекового аббатства: его привилегии и его святой покровитель. Богатая, независимая обитель нуждалась в документах, чтобы защищать свои земли, иммунитеты и положение, и нуждалась в святом, чьё достоинство соответствовало бы её престижу. Где подлинная запись была недостаточна — как было и для каролингских привилегий аббатства, и для жизни его покровителя седьмого века, — одиннадцатый и двенадцатый века восполнили недостающее: поддельную грамоту здесь, легендарное Житие там. И то, и другое служило возвеличению обители. Признание этого общего побуждения — не цинизм относительно святого, а реализм относительно источника: аббатство, которое нуждалось в великом покровителе под стать своему величию, было ровно тем аббатством, которое в тот же период изготовляло документы своего величия. Историк читает и то, и другое с одинаковой осторожностью.

Что устанавливает монастырь

Для предания о Клавдии монастырь устанавливает сцену: каменное общежитие, основанное Юрскими отцами, живущее восточно-влиятельным уставом Василия, Лерина и Кассиана; вырастающее через раннее Средневековье в богатое, независимое бургундское аббатство; переименованное по Евгенду, а затем по Клавдию по мере того, как собирались последовательные культы; и способное в своём процветании производить и подлинную святость, и поддельные грамоты. Клавдий помещён преданием как один настоятель в этой долгой череде — тот, чей культ в конце концов дал месту его непреходящее имя.

См. также

References

  • Goyau, Georges. “Saint-Claude.” The Catholic Encyclopedia, vol. 13. New York: Robert Appleton Co., 1912. newadvent.org/cathen/13341a.htm. (The commendatory abbots; the 1742 secularization and erection of the see; the Poupardin verdict on the forged Charlemagne diplomas.)
  • “Saint-Claude, Abbey of.” New Catholic Encyclopedia. encyclopedia.com. (Independence; annexation to France 1674; the c. 1213 renaming; the 1742 erection of the diocese.)
  • Vivian, Tim, Kim Vivian, and Jeffrey Burton Russell, trans. The Life of the Jura Fathers. Cistercian Studies Series 178. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1999. (The setting of the founders’ withdrawal.)
  • “Condat Abbey”; “Saint-Claude (Jura)” (fr.). Wikipedia (used as locators for topography, the priory/church counts, the monk estimates, the nobility requirement, and the renaming dates; cross-checked against the encyclopedias).