04 — Толкователь Писания

Средоточие собственного понимания Бедой своего призвания и бóльшая часть его наследия: обширное собрание толкований на Писание, которое он ценил превыше самой «Церковной истории». В перечне трудов, которым завершается «История», Беда ставит библейские толкования первыми и даёт им преобладать, ибо прежде, чем стать историком или пасхалистом, он был монахом, чьим главным трудом было чтение и изъяснение Библии. Настоящий раздел обозревает эти толкования и гомилии, а затем излагает стоящий за ними святоотеческий метод — духовные смыслы Писания и намеренный, смиренный долг Беды перед четырьмя великими латинскими учителями.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; учитель Церкви; отец английской истории)

Читать Беду лишь как автора «Церковной истории» значит читать его так, как избрало потомство, а не так, как он читал себя сам. Его собственная библиография в HE 5.24 открывается трудами о Писании и проходит книгу за книгой Библии, прежде чем вообще дойти до истории; толкования и гомилии составляют основную массу сохранившегося свода его трудов и охватывают всю его писательскую жизнь, от ранней «На Апокалипсис» до позднего «На Ездру и Неемию» и «На Храм»; и скончался он, как свидетельствует его ученик Кутберт, диктуя перевод Евангелия от Иоанна. Два файла этого раздела рассматривают, во-первых, сами толкования — что они собой представляют, какие книги охватывают и какая цель управляет ими всеми: передача святоотеческой экзегезы юной Английской Церкви, которой недоставало книг и языков, чтобы достичь её, — и, во-вторых, метод: Беда-передатчик, стоящий под Августином, Амвросием, Иеронимом и Григорием, а не над ними, называющий их на полях, читающий Писание в его буквальном и духовном смыслах и всё же являющий подлинное рассуждение, как показывает «Retractatio» на Деяния, когда он обращается к греческому тексту.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Толкования	Толкования на Писание как основная масса наследия Беды и труд, который он ценил выше «Истории» (HE 5.24): обзор главных трудов — «На Бытие», «На Скинию» и «На Храм», «На Ездру и Неемию», «На Песнь песней», «На Самуила», «На Марка» и «На Луку» (с предисловием к Акке), «Expositio» и «Retractatio» на Деяния, «На семь соборных посланий», самое раннее «На Апокалипсис» и «Гомилии на Евангелия» — и управляющая ими цель: сделать святоотеческую экзегезу доступной читающему по-латыни английскому клиру.
Экзегеза и Отцы	Святоотеческий метод Беды: его намеренный, смиренный долг перед четырьмя латинскими учителями — Августином, Амвросием, Иеронимом и Григорием Великим, «нашим апостолом», — и помечающие их сиглы на полях; духовные смыслы Писания (буквальный, аллегорический, тропологический, анагогический) в действии в «De tabernaculo», «De templo» и «In Cantica»; его стояние под Отцами как передатчика consensus patrum, при подлинном рассуждении («Retractatio» на Деяния и греческий текст); и православное созвучие типологии и духовного чтения.

Файл

Описание

Толкования

Толкования на Писание как основная масса наследия Беды и труд, который он ценил выше «Истории» (HE 5.24): обзор главных трудов — «На Бытие», «На Скинию» и «На Храм», «На Ездру и Неемию», «На Песнь песней», «На Самуила», «На Марка» и «На Луку» (с предисловием к Акке), «Expositio» и «Retractatio» на Деяния, «На семь соборных посланий», самое раннее «На Апокалипсис» и «Гомилии на Евангелия» — и управляющая ими цель: сделать святоотеческую экзегезу доступной читающему по-латыни английскому клиру.

Экзегеза и Отцы

Святоотеческий метод Беды: его намеренный, смиренный долг перед четырьмя латинскими учителями — Августином, Амвросием, Иеронимом и Григорием Великим, «нашим апостолом», — и помечающие их сиглы на полях; духовные смыслы Писания (буквальный, аллегорический, тропологический, анагогический) в действии в «De tabernaculo», «De templo» и «In Cantica»; его стояние под Отцами как передатчика consensus patrum, при подлинном рассуждении («Retractatio» на Деяния и греческий текст); и православное созвучие типологии и духовного чтения.

См. также

Библиотека и метод — книги, которыми располагал Беда, и сиглы источников, которыми он приписывал свою экзегезу, — основание толкований
Historia ecclesiastica — труд, который Беда перечислил после своих толкований, написанный умом, сформированным экзегезой
Жития Кутберта — агиография Беды, иное выражение того же святоотеческого и духовного чтения святости
Беда и греческое предание — ограниченный греческий Беды и «Retractatio» на Деяния, где он правит свою экзегезу по греческому тексту
Св. Григорий Двоеслов — «наш апостол», чьи «Moralia in Iob» и гомилии сформировали Бедину практику духовных смыслов
Священное Писание — православное понимание Писания, читаемого духовно и внутри предания
Отцы Церкви — consensus patrum, под которым читал Беда и который он собрал и передал

References

Bede. Ecclesiastical History of the English People (Historia ecclesiastica gentis Anglorum). Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (The list of writings at HE 5.24, headed by the biblical commentaries; the life of Gregory the Great at HE 2.1.)
Bede. On the Tabernacle. Trans. Arthur G. Holder. Translated Texts for Historians 18. Liverpool: Liverpool University Press, 1994.
Bede. On the Temple. Trans. Seán Connolly, intro. Jennifer O’Reilly. Translated Texts for Historians 21. Liverpool: Liverpool University Press, 1995.
Bede. On Ezra and Nehemiah. Trans. Scott DeGregorio. Translated Texts for Historians 47. Liverpool: Liverpool University Press, 2006.
Bede. Commentary on Revelation (Expositio Apocalypseos). Trans. Faith Wallis. Translated Texts for Historians 58. Liverpool: Liverpool University Press, 2013.
Bede. Homilies on the Gospels. Trans. Lawrence T. Martin and David Hurst. 2 vols. Cistercian Studies 110–111. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1991.
Brown, George Hardin. A Companion to Bede. Woodbridge: Boydell Press, 2009.
DeGregorio, Scott, ed. The Cambridge Companion to Bede. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
Ward, Benedicta. The Venerable Bede. London: Geoffrey Chapman, 1990.