02 — Учёный-монах

Как монах на северном краю известного мира пришёл к тому, чтобы писать с точностью, какой раннесредневековый Запад не увидит вновь на протяжении столетий. Настоящий раздел рассматривает две вещи, сделавшие учёность Беды возможной, — необыкновенную библиотеку, которую Бенедикт Бископ и Кеолфрит собрали для Уирмут-Джарроу, и дисциплинированный метод, который Беда выстроил на её основе, — а затем обращается к Беде-учителю и пасхалисту, наставнику монастырской школы, чьи учебники и труды о счислении времени сформировали образование и календарь латинского Запада.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; учитель Церкви; отец английской истории)

Беда (ок. 672–735) почти никогда не покидал своего монастыря, и потому широта и точность его учёности всегда казались чем-то вроде парадокса. Разрешение его лежит в двух фактах. Первый — материальный: сдвоенный монастырь Уирмут-Джарроу, основанный Бенедиктом Бископом и упрочённый Кеолфритом, обладал к зрелым годам Беды тем, что весьма вероятно было самой большой и лучшей библиотекой к северу от Альп, пополнявшейся в ходе многократных путешествий в Рим и Галлию. Второй — личный и методологический: Беда пользовался этой библиотекой с такой добросовестностью — называя свои источники, отличая прочитанное им от рассказанного ему и прося читателей винить его авторитеты, а не его самого, — что предвосхищает аппарат современной науки и поистине редкостна для его века. Этот раздел излагает и то, и другое, а затем — школьную скамью и пасхалию (computus), в которых учёность Беды передавалась и применялась: науку о времени и прежде всего о дне Пасхи, на котором держалось единство церковного календаря.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Библиотека и метод	Книги, которые Бенедикт Бископ и Кеолфрит привезли из Рима и Галлии, — великая библиотека Уирмут-Джарроу и то, что Беда действительно имел для чтения (Иероним, Августин, Амвросий, Григорий, Исидор, Плиний, грамматики и немного греческого); и рабочий метод Беды — его забота об источниках, его привычка называть свои авторитеты на полях и предисловия, в которых он просит читателя винить источники, а не его.
Учитель и пасхалист	Беда-наставник и его учебники (De orthographia, De arte metrica, De schematibus et tropis, De natura rerum) и его труды о счислении времени (De temporibus, 703; De temporum ratione, 725); пасхалия (computus), наука о вычислении дня Пасхи, и отстаивание Бедой дионисиево-александрийского счисления, восторжествовавшего на Синоде в Уитби (664), — и почему единство календаря имело значение.

См. также

• Уирмут-Джарроу — сдвоенный монастырь и библиотека, стоявшая за всем в этом разделе
• Монах с семилетнего возраста — жизнь Беды в стенах монастыря, обрамление его учёности
• Толкования — библейская экзегеза, в которой источниковедческий метод Беды виден полнее всего
• Anno Domini и пасхалия — летосчисление «от Рождества Христова» и календарная наука, которую несли вперёд пасхалистические труды
• Св. Колман Линдисфарнский — линдисфарнский епископ, проигравший пасхальный спор в Уитби, который предполагает пасхалия Беды
• Церковный календарь — пасхальное счисление, которому служила пасхалия Беды

References

• Bede. Ecclesiastical History of the English People. Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969.
• Bede. The Reckoning of Time (De temporum ratione). Trans. Faith Wallis. Translated Texts for Historians 29. Liverpool: Liverpool University Press, 1999.
• Brown, George Hardin. A Companion to Bede. Woodbridge: Boydell Press, 2009.
• DeGregorio, Scott, ed. The Cambridge Companion to Bede. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
• Laistner, M. L. W. “The Library of the Venerable Bede.” In Bede: His Life, Times, and Writings, ed. A. Hamilton Thompson, 237–266. Oxford: Clarendon Press, 1935.