05 — Покровительница благой кончины

Раздел, рассматривающий самое прочное покровительство святой Варвары: благую и приготовленную кончину. Из кульминации Passio (BHG 213–218) — отец, поражённый молнией насмерть после того, как обезглавил её, — нисходит её всемирное покровительство от внезапной, насильственной смерти молнии, огня и взрыва: святая рудокопов, артиллеристов и пушкарей, тоннельщиков, пожарных и всех, кто имеет дело со взрывчаткой, чей пороховой погреб флоты назвали Санта-Барбара (французское Sainte-Barbe). Под этим народным и профессиональным культом лежит его богословское ядро — Варвара как преимущественная святая умирающих в благодати, не без Святых Тайн, — обращение, в порядке души, той внезапной смерти, от которой она охраняет в порядке тела.

Традиция: Общеправославная (великомученица; дева-мученица)

Этот раздел обращается от мученичества и его источников к тому употреблению, которое Церковь сделала из Варвары: она прежде всего покровительница благой кончины. Два файла ниже подходят к этому единому покровительству с двух его сторон, и дисциплина раздела в том, чтобы держать их различёнными. Первый прослеживает народное и профессиональное покровительство — связь с молнией, привязанную к кульминации Passio согласно METHODOLOGY §3.5, и ремёсла, что возросли под ней (рудники, орудия, тоннели, огонь, пороховая комната, называемая Санта-Барбара / Sainte-Barbe), причём несколько отдельных обычаев помечены как неопределённой или незадокументированной даты. Второй развивает богословское ядро — Варвара как святая, призываемая о том, чтобы не умереть без покаяния, исповеди и Евхаристии (напутствия, viaticum), личное сосредоточение собственного прошения Церкви о «христианской кончине живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и добром ответе на Страшном судище Христовом». Эти двое суть единое покровительство: она охраняет от внезапной телесной смерти именно тем, что испрашивает приготовленную смерть души. Где происхождение обычая неопределённо, об этом сказано; связь с молнией привязана к Passio, а профессиональные покровительства сообщаются как развития благочестия разной даты, никогда как задокументированный факт.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
От молнии и внезапной смерти	Народное/профессиональное покровительство: молния в кульминации Passio как его корень; Варвара как покровительница от молнии, огня и взрыва, и потому рудокопов, артиллеристов/пушкарей, тоннельщиков, сапёров, пожарных и работников со взрывчаткой; пороховой погреб, называемый Санта-Барбара / Sainte-Barbe; всемирные топонимы; Четырнадцать святых помощников; и православная молитва от внезапной, неприготовленной смерти. Происхождения обычаев помечены [Disputed: ...].
Святая напутствия	Богословское ядро: Варвара как святая того, чтобы не умереть без Святых Тайн (Причащение; на Западе — напутствие); прошение Церкви о «христианской кончине… безболезненной, непостыдной, мирной»; тексты о бодрствовании (Мф. 24:42–44; 25:1–13); собственная крещённая-перед-мученичеством смерть Варвары, поставленная против поражённой молнией кончины отца; приготовленная смерть как обращение внезапной смерти.

См. также

• Рука отца и молния — кульминационный эпизод Passio, от которого нисходит всё покровительство
• Три окна — тринитарное исповедание; Троица, в общение Которой Тайны приводят умирающую душу
• Культ на Востоке и на Западе — расходящиеся образы восточного и западного почитания, включая Четырнадцать святых помощников
• Башня и чаша — чаша в руке Варвары, икона её служения как покровительницы Тайн при конце
• Праздник и обычаи — Barbaratag и обычаи 4 декабря
• METHODOLOGY.md — стандарт цитирования и верификации репозитория; §3.5 о привязке происхождения обычая к его древнейшему засвидетельствованию

References

• Passio Sanctae Barbarae (Greek), BHG 213–218; (Latin) BHL 913–959; Metaphrastic recension (Symeon Metaphrastes, 10th c.). (The climax of the legend — the beheading by the father and his death by fire/lightning from heaven — the episode grounding the entire patronage against lightning and sudden death; and Barbara’s own baptism before martyrdom. Cited by episode; a late legendary text.)
• The Litany of Supplication (the Plerotika) and the Litany of Fervent Supplication of the Divine Liturgy of St. John Chrysostom and of St. Basil, and of Vespers and Matins. (The petition “A Christian ending to our life, painless, blameless, peaceful, and a good defense before the dread judgment seat of Christ.” Cited by name.)
• Synaxarion of Constantinople (Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae), 4 December; ed. H. Delehaye, Brussels, 1902. (The anchor of the Orthodox commemoration and of the prayer against a sudden, unprovided death.)
• Bibliotheca Sanctorum, vol. 2, s.v. “Barbara.” Rome: Istituto Giovanni XXIII della Pontificia Università Lateranense, 1962. (Derives the patronage against lightning, fire, and sudden death from the manner of the father’s death; Barbara among the Fourteen Holy Helpers as helper against a sudden and unprepared death.)
• Delehaye, Hippolyte. Les légendes hagiographiques. Brussels: Société des Bollandistes, 1905; 4th ed. 1955. (The critical method for reading a legendary Passio and the associative way patronages attach to such legends.)
• The Holy Scriptures: Matthew 24:42–44; 25:1–13; Luke 12:20; Philippians 1:21. (The watchfulness and prepared-death texts underlying the patronage.)