Святая напутствия

Самая характерная нить покровительства святой Варвары — не громоотвод и не пороховой погреб, но последний час души: она святая, призываемая о том, чтобы не умереть без Святых Тайн — без покаяния, исповеди и Евхаристии (на Западе — напутствия, viaticum, Причащения, подаваемого умирающему). Через её ходатайство верные молятся о том, чтобы им было даровано, прежде смерти, приготовленный и исполненный благодати конец, и не быть взятыми внезапно и неприготовленными. Этот файл развивает православное богословие прошения о «христианской кончине живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной», ставит собственную Passio-смерть Варвары — крещённой прежде её мученичества — подле желания всякого христианина отойти укреплённым Тайнами, и показывает, как это делает её преимущественной святой приготовленной смерти, точным обращением внезапной смерти, от которой она охраняет, привязывая каждое утверждение согласно METHODOLOGY §3.5.

Традиция: Общеправославная (великомученица; дева-мученица)

Святая того, чтобы не умереть без Тайн

Под всеми профессиональными покровительствами, рассмотренными в файле-спутнике — рудокопы, пушкари, пороховая комната, называемая Санта-Барбара (см. От молнии и внезапной смерти) — лежит единое, более глубокое служение, что есть подлинное сердце культа Варвары. Она прежде всего святая, призываемая о том, чтобы не умереть без Святых Тайн. На христианском Востоке это означает: чтобы верным, прежде чем они умрут, было даровано покаяние, исповедание их грехов и принятие Тела и Крови Христовых в Святой Евхаристии; на христианском Западе та же молитва привязывается особенно к напутствию (viaticum) — буквально «провизия для пути», Святому Причащению, подаваемому человеку в опасности смерти, пище, что укрепляет душу для её исхода из этой жизни. Призвать Варвару значит просить, через её ходатайство, не быть взятым внезапно и неприготовленным, но чтобы была дарована смерть, встреченная в благодати, с душой, примирённой с Богом и питаемой Тайнами (это служение стандартно в покровительственной литературе Варвары, как восточной, так и западной; Bibliotheca Sanctorum, vol. 2, Rome 1962, s.v. “Barbara”; и её место среди Четырнадцати святых помощников, где её особое поручение — помощь от внезапной и неприготовленной смерти — см. От молнии и внезапной смерти).

Вот почему две нити покровительства Варвары, что выглядят столь различными — защита тела от молнии и взрыва, защита души от неприготовленной смерти — суть поистине одна. Опасность, которую обе именуют, есть та же опасность: смерть, что приходит разом, без предупреждения и без времени приготовиться. Рудокоп, погребённый обвалом породы, и солдат, убитый разорвавшимся орудием, умирают смертью, которой более всего страшатся клиенты Варвары; но Церковь разумеет, что худшее бедствие — не внезапность телесной смерти, но духовная неприготовленность, в которой она может застать человека — быть поспешно вынесенным из мира с неисповеданными грехами, непримирённым, непричащённым. Варвара призывается от обоих: от стрелы, что прекращает тело, и, глубже, от того, чтобы душа была найдена неготовой. Служение напутствия есть таким образом внутренний смысл покровительства от молнии, а не отдельная вещь. [Disputed: единый основополагающий текст, закрепляющий Варвару как покровительницу «напутствия» в тех точных словах, привести нельзя; служение несётся совокупным благочестивым преданием — её место среди Четырнадцати святых помощников как помощницы от внезапной и неприготовленной смерти, и народная молитва, привязанная к её празднику — а не одним декретом. Существо покровительства (ходатайство о том, чтобы не умереть без исповеди и Евхаристии) хорошо засвидетельствовано как в восточном, так и в западном благочестии и сообщается как таковое согласно METHODOLOGY §3.5.]

Молитва Церкви от внезапной и неприготовленной смерти

Покровительство Варвары не есть эксцентричное частное благочестие, привитое к иначе безразличной Церкви; оно есть личное сосредоточение, в одной возлюбленной святой, прошения, которое вся Православная Церковь молит почти в каждой службе. В сердце Божественной литургии и вечерни и утрени стоят ектении прошения — сугубая ектения (усиленная ектения) и, прежде всего, просительная ектения (Plerotika, или «ектения исполнения»), возглашаемая после Великого входа и снова прежде Молитвы Господней. В этой ектении люди просят, прошение за прошением, о потребном для души и тела, и ряд восходит к своему завершающему прошению:

«Христианской кончины живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном судище Христовом просим». (Просительная ектения / Plerotika Божественной литургии святого Иоанна Златоуста и святого Василия; равно на вечерне и утрене; цитируется по имени.)

Каждое выражение этого прошения есть богословие покровительства Варвары в малом. Христианская кончина: смерть в вере и в общении с Церковью, укреплённая Тайнами — не смерть неверующего или отступника, и не смерть отсечённого от Тела Христова. Безболезненная, непостыдная, мирная: свободная от мучения отчаяния, свободная от вины нераскаянного греха, в мире с Богом и ближним. И добрый ответ на Страшном судище Христовом: душа, что может стать на частном суде с улаженным счётом, покаявшись и быв разрешена. Это именно приготовленная смерть — и молитва о том, чтобы её иметь, есть ровно молитва о том, чтобы не умереть внезапно, нераскаянным и неприготовленным. Церковь учит всякого христианина просить, при всякой литургии, о той самой вещи, которую Варвара призывается испросить.

Отрицательная форма того же прошения ещё более заострена. Православное молитвенное предание явно просит избавления от смерти, что есть внезапная, неприготовленная и нераскаянная. Верные молятся, в молитвах на сон грядущим и в умилительных канонах, быть охранёнными от того, чтобы быть похищенными во грехе, «да не когда уснёт в смерть» неприготовленным (ср. вечерние молитвы; малое повечерие; акафисты и умилительные каноны Богородице и святым, что многократно просят о мирном и христианском конце и об избавлении от внезапной смерти). Страх, именуемый здесь, древен и библеен: это не страх смерти как таковой — ибо для христианина «смерть — приобретение» (Флп. 1:21) — но страх умереть худо, быть найденным смертью с угасшим светильником.

«Итак, бодрствуйте»: писательное основание

Всё богословие приготовленной смерти покоится на собственных заповедях Господа о бодрствовании, и покровительство Варвары есть, в основе, приложение этих заповедей к часу смерти. Евангелие обосновывает молитву в трёх великих местах.

Первое — заповедь бодрствовать, потому что час сокрыт: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет… Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24:42–44). Неведомый час есть самое определение внезапной смерти; заповеданная готовность есть самое содержание приготовленной смерти. Второе — притча о мудрых и неразумных девах, которую Церковь читает в самую седмицу служб Жениха на Страстной: пять мудрых дев держали елей в светильниках своих и вошли с женихом на брак; пять неразумных дали светильникам своим угаснуть, и на их позднее стучание пришёл ответ: «не знаю вас» — и дверь была затворена; откуда заключение Господа: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:1–13). Варвара сама есть одна из мудрых дев этой притчи — дева-мученица, что держала светильник свой зажжённым и была готова, когда пришёл Жених — и её покровительство есть именно ходатайство о том, чтобы верные тоже имели елей в светильниках своих при конце (место девы-мученицы в типологии Жениха рассматривается в Башне и чаше). Третье — притча о безумном богаче, которому Бог говорит: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк. 12:20) — самый тип неприготовленной смерти, человек, застигнутый с неулаженным счётом, от которого призывается Варвара.

Эти места не суть декоративные доказательные тексты; они суть хартия всего благочестия. Церковь не изобретает молитву о добром конце и затем вчитывает её в Писание: она находит заповедь быть готовым к смерти уже на устах Господа, и покровительство Варвары есть одно из средств, которыми верные ей повинуются.

Собственная смерть Варвары: крещённая прежде мученичества

Что делает Варвару, из всех святых, преимущественной покровительницей приготовленной смерти, — это образ её собственного конца, как передаёт его Passio. Легенда заботливо записывает, что Варвара умерла не язычницей и не оглашенной, но крещёной христианкой, наставленной и омытой прежде своего мученичества: в развитых редакциях она оглашается на расстоянии и крещается — пресвитером, посланным к ней, или, в чудесной нити легенды, в воде, поданной ей в её заточении — так что она идёт на смерть уже привитой ко Христу Таинством Крещения (Passio Barbarae, BHG 213–218; Метафрастова редакция; синаксарь, 4 декабря; о тайном оглашении, Эпоха гонений и башня). Она есть, в собственном повествовании легенды, самый образ души, что встречает смерть укреплённой Тайнами — омытая, запечатлённая и в благодати.

Это не случайно для её культа; это его основание. Варвара могла стать покровительницей того, чтобы другие умерли в благодати, только потому, что она сама, в легенде, умерла в благодати — приготовленная, крещёная, бодрствующая и волящая. Её мученичество есть совершенный пример приготовленной смерти: смерть предвиденная, принятая и встреченная с готовой душой. И оно стоит в легенде в самом резком возможном противоположении смерти её отца Диоскора, который в тот же час поражён молнией насмерть — самый знак неприготовленной смерти, идолопоклонник, поспешно вынесенный из мира во грехе своём, без покаяния и без места покаяться (см. Рука отца и молния). Само Passio таким образом разыгрывает, в двух смертях своей кульминации, всё покровительство Варвары: приготовленную смерть дочери в благодати и внезапную смерть отца во грехе. Призвать Варвару значит просить благодати её смерти и избавления от его.

Обращение: святая приготовленной смерти

Здесь логика всего культа Варвары приходит к точке. Файл-спутник прослеживал её как покровительницу от внезапной смерти — от молнии, огня и взрыва, смерти, что прекращает тело без предупреждения (см. От молнии и внезапной смерти). Этот файл показывает ту же святую как покровительницу приготовленной смерти — смерти, встреченной с покаянием, исповедью и Евхаристией. Это не два покровительства, но одно, виденное с двух его сторон. Варвара охраняет от внезапной смерти именно тем, что испрашивает приготовленную смерть: она не, в молитве Церкви, просто отвращает стрелу и взрыв (смерть приходит ко всем), но скорее ходатайствует о том, чтобы, как бы ни пришла смерть, душа не была застигнута неготовой. Приготовленная смерть есть положительное, которого внезапная смерть есть отрицательное; Варвара стоит на петле между ними, и её служение — обратить одно в другое — досмотреть, чтобы верные, даже если умрут внезапно телом, не умерли неприготовленными душой.

Вот почему она по праву зовётся святой благой кончины — смерти, что блага не потому, что она кротка или ожидаема, но потому, что она приготовлена, встречена в благодати и в общении со Христом. Имя Церкви для этого — «христианская кончина», и Варвара её преимущественная покровительница. Рудокоп, что держит её образ при устье шахты, пушкарь, что именует пороховую комнату в её честь, православные верные, что хранят её праздник 4 декабря и просят её молитв — все, выговаривают они это или нет, просят той же вещи, которую Церковь просит при всякой литургии: не быть избавленными от смерти, но получить христианскую кончину, безболезненную, непостыдную, мирную, и добрый ответ на Страшном судище Христовом.

Литургическая и тринитарная рама

Молитва о добром конце не есть обособленное благочестие, но нить, вплетённая во всю литургическую жизнь Церкви, и покровительство Варвары черпает свой смысл из той жизни. Тайны, через которые обретается приготовленная смерть — Крещение, Исповедь и прежде всего Евхаристия — суть те самые Тайны, которыми живёт Церковь и через которые верующий соединяется со Святой Троицей (о литургической жизни и круге служб, в которых молится прошение о христианской кончине, см. Великие праздники; о Боге, в общение Которого Тайны приводят душу, Святая Троица). Уместно сверх случайности, что Варвара, покровительница умирания в Тайнах, есть также святая, чьё центральное легендарное деяние — прорубание третьего окна в исповедание той же Троицы (см. Три окна): дева, что исповедала Троицу в башне, есть святая, что испрашивает для верных смерть в общении с Троицей. Чаша, что является в её руке в иконографии Востока, есть видимый знак ровно этого служения — Варвара, протягивающая чашу Тайн, напутствие последнего пути души (см. Башня и чаша).

Как читать этот материал

Служение Варвары как святой приготовленной смерти несётся совокупным литургическим и благочестивым преданием, а не единым основополагающим декретом, и где покровительство изложено в отдельных словах, его точное происхождение иногда незадокументировано, как записывает помета [Disputed] выше (METHODOLOGY §3.5). Что надёжно, и в чём согласуется всё предание, есть существо: что Варвара призывается о том, чтобы верные не умерли без покаяния, исповеди и Святой Евхаристии; что эта молитва есть личное сосредоточение собственного прошения Церкви о «христианской кончине живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и добром ответе на Страшном судище Христовом»; и что легенда обосновывает служение в собственной смерти Варвары — крещёной, бодрствующей и в благодати — поставленной против поражённой молнией, неприготовленной смерти её отца. Варвара есть, в сумме, преимущественная святая приготовленной смерти: обращение, в порядке благодати, внезапной смерти, от которой она охраняет в порядке тела.

См. также

От молнии и внезапной смерти — другое лицо того же покровительства: защита тела от внезапной, огненной, насильственной смерти
Рука отца и молния — неприготовленная смерть отца от молнии, тёмный близнец смерти Варвары в благодати
Три окна — тринитарное исповедание; Троица, в общение Которой Тайны приводят умирающую душу
Башня и чаша — чаша в руке Варвары, икона её служения как покровительницы Тайн при конце
Великие праздники — литургическая жизнь, в которой молится прошение о христианской кончине
Святая Троица — Бог, в общение Которого Тайны соединяют душу
METHODOLOGY.md — §3.5 о привязке благочестивого служения к его древнейшему засвидетельствованию

References

The Litany of Supplication (the Plerotika / “Litany of Completion”) and the Litany of Fervent Supplication (Augmented Litany) of the Divine Liturgy of St. John Chrysostom and of St. Basil the Great, and of Vespers and Matins. (The petition “A Christian ending to our life, painless, blameless, peaceful, and a good defense before the dread judgment seat of Christ, let us ask of the Lord” — the liturgical heart of the theology of the prepared death. Cited by name.)
Passio Sanctae Barbarae (Greek), BHG 213–218; Metaphrastic recension (Symeon Metaphrastes, 10th c.). (The catechesis and baptism of Barbara before her martyrdom — her death “in grace” and fortified by the Mystery of Baptism; the climactic contrast with the father’s death by lightning. A late legendary text, cited by episode.)
Synaxarion of Constantinople (Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae), 4 December; ed. H. Delehaye, Brussels, 1902. (The liturgical notice and the anchor of the Orthodox commemoration and of the prayer for a prepared end.)
The Holy Scriptures: Matthew 24:42–44 (watchfulness, the unknown hour); Matthew 25:1–13 (the wise and foolish virgins; “watch therefore, for ye know neither the day nor the hour”); Luke 12:20 (the rich fool, “this night thy soul shall be required of thee”); Philippians 1:21 (“to die is gain”).
The Evening Prayers, the Small Compline, and the supplicatory canons (the prayer for deliverance from a sudden, unprepared, and unrepentant death; the prayer for a peaceful and Christian end). Cited generically as the devotional tradition; reported as the cumulative prayer-tradition, not as a single decree.
Bibliotheca Sanctorum, vol. 2, s.v. “Barbara.” Rome: Istituto Giovanni XXIII della Pontificia Università Lateranense, 1962. (Barbara’s patronage against a sudden and unprepared death; her place among the Fourteen Holy Helpers as helper that one not die without the last Mysteries.)