Наследие и рецепция
Как святитель Афанасий Великий был принят как «отец Православия» — его дни памяти и литургическое почитание на Востоке и Западе; богословское наследие, прошедшее через каппадокийцев к Кириллу Александрийскому и позднейшим соборам; любопытный факт, что самый знаменитый носящий его имя текст — так называемый «Афанасьевский символ» — ему не принадлежит; и как современная критическая наука читала, издавала и переоценивала его.
Традиция: Общеправославная (отец Церкви)
Этот раздел переходит от собственных трудов Афанасия к его посмертной жизни в Церкви и в академии. Рассказаны две взаимодополняющие истории. Первая — история почитания и рецепции: как пятикратно изгнанный епископ в течение столетия после своей кончины стал пробным камнем никейского православия — призываемый в Константинополе (381), Ефесе (431) и Халкидоне (451), унаследованный Кириллом, чествуемый 18 января (совместно со святителем Кириллом на Востоке) и 2 мая (на Западе), закреплённый в православной литургии и иконографии как «столп Православия». Она также распутывает давнее западное ложное приписывание Quicunque vult — «Афанасьевского символа», который Афанасий не писал и не мог написать.
Вторая — история науки: текстуальная история, понёсшая его корпус от мавристского издания Монфокона 1698 года в Patrologia Graeca 25–28 Миня и далее к современному критическому Athanasius Werke; ревизионистские споры XX века о политике Афанасия и применении силы (Барнс и ответы Бракке, Гвинна и других); вопросы авторства по всему корпусу (Житие Антония, Contra Arianos IV, О девстве); и недавние богословские возвращения Анатолиоса, Бера и других. Цель повсюду — показать, как почитание Церкви и взыскательность академии сосуществуют — и где православная наука рассматривает критические вопросы на их собственных условиях.
Содержание раздела
- Отец Православия — титул и его история; дни памяти (18 января со святителем Кириллом; 2 мая на Западе); рецепция на Востоке (каппадокийский долг, наследие Кирилла, его соборный авторитет) и на Западе (Августин; псевдо-афанасьевский символ и его подлинное галликанское происхождение); его место в православной литургии и иконографии.
- Современная наука — история изданий (Монфокон → PG 25–28 → Athanasius Werke); споры XX века о политике и насилии (Барнс и его критики); вопросы авторства по всему корпусу; и богословские возвращения (Анатолиос, Бер, Эйрес) — с вниманием к тому, как православная наука рассматривает критические вопросы.
См. также
- Арий и Никея — спор, сделавший Афанасия пробным камнем православия
- Послания к Серапиону — поздняя пневматология, унаследованная каппадокийцами
- Послание к антиохийцам — миролюбивое принятие Афанасием homoousios в чужих словах
- Обожение у Афанасия — сотериологическое ядро, выдвигаемое на первый план позднейшими возвращениями
- Вселенские соборы — соборная традиция, его принявшая
- Отцы Церкви — святоотеческие рамки в основном справочнике
Источники
- Gwynn, David M. Athanasius of Alexandria: Bishop, Theologian, Ascetic, Father. Oxford: Oxford University Press, 2012.
- Anatolios, Khaled. Athanasius: The Coherence of His Thought. London: Routledge, 1998; Retrieving Nicaea: The Development and Meaning of Trinitarian Doctrine. Grand Rapids: Baker Academic, 2011.
- Behr, John. The Nicene Faith (Formation of Christian Theology, vol. 2). Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2004.
- Orthodox Church in America. “Saint Athanasius the Great” (January 18; May 2), troparia and lives. oca.org.