Рецепция и наследие

Почитание апостола Варфоломея на Востоке и Западе; его покровительства и посвящения; позднейшее и совершенно не связанное использование его имени для Варфоломеевской ночи (1572); и заключительное честное подведение итога того, что́ позволяют нам знать об апостоле источники. Этот файл есть подведение итога собрания, собирающее надёжное, традиционное и легендарное в одно искреннее изложение.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Почитание апостола, Восток и Запад

Варфоломей почитается по всему христианскому миру. В Восточной Православной Церкви он чтится среди Двенадцати, с его праздником 11 июня, праздником его мощей 25 августа и его местом в Соборе Двенадцати 30 июня (см. Праздники). В Армянской апостольской церкви он есть Первопросветитель и апостол-основатель (см. Армянская апостольская традиция). В Римско-католической и западных Церквах он почитается с праздником 24 августа, его почитание питаемо перенесениями мощей на Липари, в Беневенто, Рим и Кентербери (см. Мощи и их странствия). Апостол, таким образом, принадлежит общему наследию восточных православных, древневосточных православных и западных христиан равно — единство почитания, которое предваряет и переживает разделения общений, которые его чтят.

Покровительства и посвящения

Покровительства апостола отражают нити его предания. От мученичества через сдирание кожи (см. Мученичество) он стал покровителем тех, кто работает со шкурами и кожами — дубильщиков, кожевников и сыромятников — и, по той же мрачной связи, переплётчиков, перчаточников и мясников; он также призывается в связи с болезнями кожи. От легенды об исцелении им дочери царя и ниспровержении демона он собрал связи с исцелением, подобающе закреплённые на древнем острове исцеления на Тибре в Сан-Бартоломео-аль-Изола, бывшем месте храма Асклепия. Церкви, больницы и учреждения носят его имя по всему христианству — среди известнейших, больница св. Варфоломея («Бартс») в Лондоне, основанная в 1123 году и одна из старейших больниц в непрерывном употреблении в мире, и приходская церковь Сент-Бартоломью-зе-Грейт, обе в лондонском Сити. Остров Липари, его первая западная святыня, держит его покровителем доныне.

Необходимое различение: Варфоломеевская ночь (1572)

Честность требует отметить использование имени апостола, которое не имеет ничего общего с самим апостолом. Варфоломеевская ночь была избиением французских протестантов (гугенотов), начавшимся в Париже в ночь на 23–24 августа 1572 года — кануна и праздника св. Варфоломея в западном календаре — и распространившимся по Франции в последующие недели, убив многие тысячи. Событие берёт своё имя лишь от календарной даты, в которую началось; это есть трагедия французских религиозных войн, касающаяся апостола ничем сверх случайности дня. Оно упомянуто здесь единственно, чтобы предупредить смешение: избиение есть пресловутый эпизод истории шестнадцатого века и не имеет связи с жизнью, миссией или почитанием апостола Варфоломея, которое рассматривает это собрание. Имя апостола было привязано к нему календарём, а не каким-либо его деянием.

Что позволяют нам знать источники

Подобающее завершение собрания есть искренняя опись свидетельств, отсортированная по надёжности:

  • Надёжное (каноническое): Варфоломей есть один из Двенадцати Апостолов, названный во всех трёх синоптических списках и в Деяниях, всегда близ Филиппа (Мф. 10:3; Мк. 3:18; Лк. 6:14; Деян. 1:13). По традиционному и вероятному отождествлению, он есть Нафанаил из Каны, нелукавый Израильтянин Четвёртого Евангелия, который исповедал Христа «Сыном Божиим… Царём Израилевым» (Ин. 1:49) и стоял среди свидетелей воскресения (Ин. 21:2) — хотя это отождествление есть вывод, а не утверждение Писания (см. Спор об отождествлении).

  • Раннее предание: Евсевий и Иероним свидетельствуют миссию Варфоломея в «Индию», где, как говорят, Пантен нашёл еврейского Матфея, которого апостол оставил (HE 5.10; On Illustrious Men 36) — реальное раннее засвидетельствование предания, с «Индией», вольно означающей дальний юг или восток.

  • Позднейшее и легендарное предание: миссии в Армению и Фригию; противостояние идолу и обращение царя Полимия; мученичество через сдирание кожи в Албанополе; и апокрифические Вопросы и Мученичество Варфоломея — всё различной и в основном низкой исторической надёжности, происходящее из апокрифических деяний, синаксарей и армянской историографической традиции (см. Оценка предания).

  • Институциональная и благочестивая история (хорошо засвидетельствованная как таковая): перенесения мощей на Липари, в Беневенто (838), Рим и Кентербери; почитание, праздники, покровительства и иконография (нож и несомая кожа, достигающая вершины в Страшном суде Микеланджело); и дионисиева похвала «божественному Варфоломею» о богословии как необъятном и кратком (Mystical Theology 1.3) — эти суть надёжно засвидетельствованы как факты почитания Церкви, какова бы ни была историчность лежащих в основе событий.

Последнее слово

Честный вывод в том, что исторический Варфоломей известен нам почти всецело по имени и по преданию: член Двенадцати, которого Господь призвал и послал, которого предание отождествляет с нелукавым Нафанаилом, чьи миссия и смерть выживают в разработках позднейших и в основном легендарных источников, и чьё почитание — всеобщее, древнее и неугасшее — покоится не на достоверности легенд, но на его апостольстве и на собственном слове его Господа о нём. То слово остаётся надёжнейшим, что дают нам источники, и подобающим последним словом собрания: «вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Ин. 1:47).

См. также

References

  • The Holy Bible, King James Version. (Matt. 10:3; Mark 3:18; Luke 6:14; Acts 1:13; John 1:47, 49; 21:2.)
  • Eusebius of Caesarea. The Ecclesiastical History 5.10; Jerome, On Illustrious Men 36. Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vols. 1 and 3.
  • Farmer, David Hugh. The Oxford Dictionary of Saints. 5th ed. Oxford: Oxford University Press, 2011. (Entry “Bartholomew”; patronages, dedications, relics.)
  • Diefendorf, Barbara B. Beneath the Cross: Catholics and Huguenots in Sixteenth-Century Paris. New York: Oxford University Press, 1991. (The St. Bartholomew’s Day Massacre of 1572.)