08 — Антоний и Феодосий

Киево-Печерский монастырь — колыбель русского монашества — памятуется как дело двух основателей, а не одного: преподобного Антония (ок. 983–1073), афонского отшельника, ископавшего первую пещеру и собравшего первую братию, и преподобного Феодосия (Феодосий, ум. 1074), игумена, который вывел общину из-под земли, воздвиг наземный монастырь, испросил и ввёл Студийский типикон. Этот раздел рассматривает, как предание держит обоих вместе как сооснователей, взаимодополняющие отшельническое и общежительное призвания, которые они воплощают, и непреходящее напряжение между одиночным и общинным идеалами, которое они пустили течь сквозь всю историю русского монашества.

Традиция: Русская православная (Киевская; отец русского монашества)

Киево-Печерская Лавра необычна среди великих монастырей тем, что имеет двух основателей, чьи роли не сливаются одна с другою. Антоний даёт отшельническое семя — пещеру на Берестовом холме, удаление от мира, харизматическое отцовство, усвоенное на Афоне, — а Феодосий даёт общежительную структуру: наземные постройки, писаный устав из Студийского монастыря в Константинополе, социальное и благотворительное служение городу вокруг них. Источники взвешивают обоих неравно: Житие Феодосия (Нестора) и Патерик выдвигают на первый план Феодосия как устроителя монашеской жизни, тогда как Повесть временных лет под 1051 годом отдаёт Антонию первенство основания. Этот раздел читает это двойное основание как единое цельное событие о двух ликах и прослеживает вперёд вопрос, который оно завещает русскому монашеству: лежит ли сердце монашеского идеала в одиночной пещере или в упорядоченной общине.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Два основателя	Антоний — отшельник-основатель и Феодосий — общежительный устроитель; пещера и наземный монастырь; Студийский типикон, испрошенный из Константинополя; как Летопись отдаёт первенство основания Антонию, тогда как Житие Феодосия (Нестора) ставит в средоточие Феодосия; почему предание чтит обоих вместе как основателей.
Вопрос об отшельническом и общежительном	Что внёс афонско-анахоретский (исихастский) образец Антония против того, что внёс Студийский общежительный монастырь Феодосия; анализ Федотовым «двух типов» русского монашества; долгое напряжение между одиночным пещерным подвижником и организованной общиной, которое бежит вперёд сквозь всю последующую историю русской монашеской жизни.

См. также

• От пустыни к монастырю — как пещера Антония стала организованной обителью
• Удаление Антония — отход Антония в уединение по мере роста общины
• Киево-Печерский патерик — Патерик как источник об обоих основателях
• Повествование Повести временных лет — Летопись под 1051 и 1074 годами
• Преподобный Феодосий Печерский — собственное собрание сооснователя
• Русское монашество — традиция, которую начали оба основателя

References

• The Paterik of the Kievan Caves Monastery. Trans. Muriel Heppell. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 1. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.
• The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text (Povest’ vremennykh let). Trans. Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1953. Cited by year-entry (s.a.).
• Nestor. The Life of Theodosius. In The Hagiography of Kievan Rus’, trans. Paul Hollingsworth. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 2. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.
• Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, vol. 1: Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1946.
• Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London: Longman, 1996.