04 — Основание Лавры

Как разрозненные пещеры, вырытые в Берестовском холме, стали устроенным монастырём: возрастание братства за пределы пещерного лабиринта, прошение к великому князю Изяславу о холме над пещерами, возведение первой деревянной Успенской церкви и парадоксальная роль основателя, который управлял новой общиной главным образом тем, что удалялся от неё. Величественное наименование Лавра принадлежит позднейшему времени; при жизни самого преподобного Антония (ок. 983–1073) это место было просто Печерским монастырём (Pecherskyi monastyr’), и настоящие файлы держатся этого различия.

Традиция: Русская православная (Киевская; отец русского монашества)

Два предшествующих раздела проследили преподобного Антония от его пострига на Афоне и возвращения на Русь до пещеры на Берестовском холме, где вокруг него собралась горстка мужей для отшельнической жизни. Настоящий раздел рассматривает следующий, решающий поворот: тот миг, когда собрание отшельников, живших в смежных норах, стало монастырём в институциональном смысле — с определённым местом, церковью, игуменом и, в конце концов, писаным уставом. Стержень повествования доставляет Повесть временных лет (Primary Chronicle, или Tale of Bygone Years), чьи записи под 1051 и 1074 годами хранят древнейший связный рассказ об основании, а также позднейший, более развёрнутый Киево-Печерский патерик, который должно читать рядом с летописью с осторожностью.

В самом начале стоит сказать слово о наименовании. Киево-Печерская обитель была возведена в достоинство лавры — старшего разряда восточно-православного монастыря — лишь спустя века после кончины Антония; обыкновенно говорят, что Печерский монастырь носит этот титул с 1598 года, и это Kievo-Pecherska Lavra современного словоупотребления. Говорить, что Антоний «основал Лавру», есть поэтому удобство задним числом. При его жизни основанием был Печерский монастырь, и именно так описывают его источники его собственного века. Два нижеследующих файла прослеживают рождение этого учреждения и характерное отступление основателя от его управления.

Файлы этого раздела

Файл Описание
От пустыни к монастырю Возрастание братства за пределы пещерных келий; переход на поверхность; прошение Антония к великому князю Изяславу о холме над пещерами; постройка первой деревянной Успенской церкви и наземных келий; переход от нестройного сообщества отшельников к устроенному монастырю, как повествуется в PVL s.a. 1051 и 1074.
Удаление Антония Характерный для Антония шаг назад в более глубокое уединение: поставление Варлаама первым игуменом, удаление, чтобы выкопать новую пещеру (Ближние пещеры), и позднейшее игуменство Феодосия, который ввёл Студийский общежительный устав. Отказ основателя от управления рассматривается как тема сама по себе — отшельник, который управляет, уходя.

См. также

References

  • The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text (Povest’ vremennykh let). Trans. and ed. Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge, MA: Mediaeval Academy of America, 1953. (Entries s.a. 1051 and 1074 on the foundation of the Caves Monastery.)
  • The Paterik of the Kievan Caves Monastery. Trans. Muriel Heppell. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 1. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.
  • Nestor. The Life of Our Holy Father Theodosius, Abbot of the Caves. In The Hagiography of Kievan Rus’, trans. Paul Hollingsworth. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 2. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.
  • Fedotov, G. P. The Russian Religious Mind, vol. 1: Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1946.
  • Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London and New York: Longman, 1996.