08 — Иконография и почитание
Раздел о том, как изображается святая великомученица Анастасия Узорешительница и как её почитают в живом благочестии Православной Церкви. Он рассматривает два лика культа, встречающиеся в иконе и молитве: обычный византийский мученический образ, наделённый её отличительным атрибутом — небольшим сосудом или склянкой с лекарством и крестом, — и её место в православном благочестии, гимнографию её праздника 22 декабря, умилостивительные молитвы и народное призывание против яда, колдовства и болезни.
Традиция: Общеправославная (великомученица; Избавительница от ядов)
Именно в её иконографии и её почитании развитый культ наиболее зрим и наиболее жив — написанный сосуд, отмечающий её как целительницу, и гимны и молитвы, в которых верные призывают её против отравителя и чародея. Этот раздел рассматривает и то, и другое, излагая иконографические условности и благочестивые практики как развитый культ святой, привязанный к иконографической и литургической традиции, которая их свидетельствует, а не как подробности задокументированной жизни (METHODOLOGY §3.5). Он делит тему между иконой и благочестием: мученица с сосудом и Анастасия в православном благочестии.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| the-martyr-with-the-vial.md | Иконография: обычный византийский мученический образ — мафорий, крест мученичества в правой руке — и отличительный небольшой сосуд или склянка с лекарством в левой, отмечающие её как Узорешительницу, по аналогии с лекарственным ларцом святых бессребреников-целителей; Ерминия Дионисия Фурноаграфиота и условности иконописца; структурированная заметка о значении сосуда и о смешении нескольких Анастасий в иконах. |
| anastasia-in-orthodox-piety.md | Её место в живом благочестии: гимнография 22 декабря (тропарь и кондак, именующие её Узорешительницей), Параклис, призывание против отравления, колдовства, чар, укуса змеи и болезни, освящение воды и елея, её именины и посвящения, монастырь на Халкидики как центр паломничества и её место в предпразднстве Рождества; со структурированными заметками об атрибуции отдельных гимнов и о древности практик. |
См. также
- Избавительница от ядов — титул Узорешительница, который провозглашают икона и молитвы
- Целительница и чаша — мотив сосуда-и-чаши и освящение воды и елея, рассматриваемые вместе с покровительством
- Мученица и целительница — мученица-целительница как устойчивое ядро культа, то, что показывает икона
- Мощи на Афоне — монастырь на Халкидики как святыня мощей и центр паломничества
- Праздник и культ — праздник 22 декабря в предпразднстве Рождества
- Святой Пантелеимон Целитель — бессребреник-врач с лекарственным ларцом, ближайшая иконографическая параллель
- Православие: Иконы и иконоборчество — богословие иконы и её атрибутов
References
- Dionysius of Fourna. Hermeneia tes zografikes (The Painter’s Manual). Ed. A. Papadopoulos-Kerameus, St. Petersburg, 1909; trans. Paul Hetherington, London: Sagittarius Press, 1974. (The prescriptions for depicting martyrs and saints.)
- The Greek Menaion for 22 December. (The troparion, kontakion, and the service of the feast.)
- Synaxarion of Constantinople (Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae). Ed. Hippolyte Delehaye. Brussels: Société des Bollandistes, 1902.
- Ouspensky, Leonid, and Vladimir Lossky. The Meaning of Icons. Boston: Boston Book and Art Shop, 1969; rev. ed. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1982. (The principles of martyr-iconography.)
- Bibliotheca Sanctorum, vol. 1, s.v. “Anastasia.” Rome: Pontificia Università Lateranense, 1961.
- METHODOLOGY.md, this repository.