05 — Источники и легенда

Источниковедческий центр всей коллекции: как была построена единая святая позднейшего почитания. Два файла рассматривают, во-первых, Passio Anastasiae (BHG 76–81) как литературный роман V века, сливший воедино несколько изначально независимых культов — сирмийскую мученицу, римскую титульную святую, «Анастасию-вдову» и связанных с нею мучеников Хрисогона, Агапию, Хионию, Ирину и Феодотию, — и отдельную Анастасию Римскую, деву-мученицу (29 октября), чьё давнее смешение с великомученицей 22 декабря само есть часть свидетельства; и, во-вторых, древнюю римскую титульную церковь Сант-Анастазия и поминовение святой на рождественской мессе на рассвете.

Традиция: Общеправославная (великомученица; Избавительница от ядов)

Этот раздел — источниковедческое сердце коллекции, развивающее задачу, поставленную в Историческом ядре, до её полного разбора. Там, где раздел 01 устанавливает, что мученица Анастасия подлинно почиталась в Сирмии и в Риме, этот раздел показывает, как была собрана связная святая: литературный роман, объединивший несколько культов, и древняя римская церковь и рождественская литургия, давшие культу его глубочайшие документированные корни. Дисциплина повсюду — это дисциплина METHODOLOGY.md: Passio цитируется как источник повествования, но никогда как исторический факт; конфляция сообщается как достоверная, а её арифметика, происхождение и датировка — как спорные, в структурированных заметках [Disputed: ...]; и надёжно документированный культ держится отдельно от развитой легенды.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
the-passio-and-the-conflation.md	Полный источниковедческий клубок: Passio Anastasiae (BHG 76–81) как роман V века; доказательство Delehaye, что текст слил воедино сирмийскую мученицу, римскую титульную святую, «Анастасию-вдову» и связанные культы Хрисогона Аквилейского, фессалоникийских дев Агапии, Хионии и Ирины и Феодотии; различение великомученицы 22 декабря и Анастасии Римской, девы-мученицы (29 октября); а также спорное число слитых фигур, происхождение из Сирмия или Рима, вопрос об основательнице или мученице в titulus и датировка Passio.
the-roman-titular-church.md	Базилика Сант-Анастазия аль-Палатино, titulus Anastasiae, засвидетельствованный на римском синоде 499 года; вопрос об основательнице или мученице в названии церкви; и поминовение святой на второй (рассветной) мессе Рождества — statio в Сант-Анастазия, встроенный в древнейшую римскую рождественскую литургию в Геласианском и Григорианском сакраментариях.

См. также

• Историческое ядро — сирмийская и римская опоры, которые этот раздел развивает
• Чтение традиции об Анастасии — метод для надёжного культа на составной легенде
• Мученица и целительница — устойчивое ядро под конфляцией
• Культ на Востоке и Западе — как распространился объединённый культ
• Флагманский метод Ксении — образец культа, который старше своего жития
• Св. Екатерина Александрийская и Св. Фекла — великомученицы, чьи легенды также развиты на скудном свидетельстве

References

• Passio Anastasiae (Latin) and the Greek Passio (BHG 76–81).
• Delehaye, Hippolyte. Étude sur le légendier romain. Subsidia Hagiographica 23. Brussels: Société des Bollandistes, 1936.
• Delehaye, Hippolyte. Les origines du culte des martyrs. 2nd ed. Brussels: Société des Bollandistes, 1933.
• Martyrologium Hieronymianum. Ed. de Rossi and Duchesne. Brussels, 1894.
• Bibliotheca Sanctorum, vol. 1, s.v. “Anastasia.” Rome: Pontificia Università Lateranense, 1961.
• The Roman Sacramentaries (Gelasian, Gregorian) and the acts of the Roman synod of 499.