Наследие и оценка

Амфилохий оставил четверичное наследие: обители, что он основал, духовных чад, что он воспитал, миссионерский охват, что излился через них, и экологическое свидетельство, что прославило его за пределами православия. Данный файл предлагает трезвую, предварительную оценку его значимости — трезвую, ибо он был прославлен на памяти ныне живущих, и долгий приговор Церкви ещё складывается.

Традиция: Греческая Православная (старец XX в.; Вселенский Патриархат)

Обители

Самое конкретное из наследий Амфилохия — институциональное: Священная обитель Благовещения на Патмосе и сеть женских общин, что возводят к нему своё начало (см. Основание обители Евангелизмос; Монахини и миссия). Материнский дом уцелел как живой монастырь со значительным сестричеством, и он страж его памяти — составитель его жития, хранитель его писем и наставлений, святыня его мощей и средоточие его почитания (сестричество Священной обители Благовещения, Патмос, житие и издания). Через эти общины его дух был передан конкретно, от одного поколения монахинь к следующему, а его дела милосердия — прежде всего попечение о осиротевших и уязвимых — продолжены. Что самое осязаемое завещание святого — это общины жён, преданных молитве и делам милосердия, подобает старцу «религии любви».

Духовные чада

Менее осязаемо, но по меньшей мере столь же значимо наследие его духовного отцовства: клир, монашествующие и миряне, что он воспитал как духовник за полвека, и через кого его влияние излучилось далеко за Патмос (см. Духовник душ). Некоторые из них понесли его дух в собственные труды — миссионеры, что понесли Евангелие в Восточную Африку, монахини, что обслуживали его дела милосердия, христиане диаспоры, что прожили его наставление быть ни оборонительными, ни наступательными, но просто самими собою (см. Монахини и миссия). А один из них, митрополит Каллист (Уэр), стал через свои писания главным глашатаем Амфилохия для англоязычного мира, так что кроткий духовник малого эгейского острова вошёл в духовное чтение православных и ищущих по всему земному шару (митрополит Каллист [Уэр], «The Spiritual Guide in Orthodox Christianity», в The Inner Kingdom, SVS Press, 2000; см. Кротость и рассуждение).

Миссионерский охват

Через своих духовных чад влияние Амфилохия достигло православной миссии XX века, прежде всего в Восточной Африке. О. Хризостом Папасарантопулос, зачинатель новогреческой миссии в чёрной Африке, был его духовным сыном и предпринял свою миссию по ободрению старца (см. Монахини и миссия). Это наследие, что следует излагать осторожно — сам старец едва покидал Додеканес, и его роль в Африке была ролью духовного отца миссионеру, а не самого миссионера (см. привязанное к источникам рассмотрение в Монахини и миссия). Изложенное трезво, оно остаётся поразительным: всеобщая любовь, что он проповедовал, — что «турок, чёрный, белый» суть равно образ Божий (см. Кротость и рассуждение) — принесла плод в миссии, что понесла православное христианство народам Африки, и духовник Патмоса был отцом людей, что насадили её там.

Экологическое свидетельство

Наследие, за которое Амфилохий наиболее широко известен, включая далеко за православными кругами, — его экологическое свидетельство: насаждение деревьев на бесплодном острове, назначение насаждения деревьев как делания покаяния и «заповедь любить деревья», что Каллист Уэр понёс в более широкий христианский разговор о творении (см. Насаждающий дерево; Попечение о творении). Это подлинно значимое и подлинно раннее свидетельство. За десятилетия до того, как попечение о творении стало общей христианской темой, и прежде, чем Вселенский Патриархат сделал его средоточным для своего служения при «Зелёном Патриархе» Варфоломее, Амфилохий тихо творил его на Патмосе. В век, всё более сознающий экологический кризис, его свидетельство нашло отзвук далеко за его островом, и его призывают — порой довольно вольно — как покровителя христианского природоохранения (Уэр, о раннем экологическом свидетельстве Амфилохия; см. Попечение о творении).

Здесь должно́ слово трезвости. Расхожая рецепция Амфилохия как «экологического святого» оправдана источниками, но она может сплющить богатую и цельную жизнь в единую модную тему. Амфилохий не был прежде всего природоохранителем; он был духовником и духовным отцом, чьё благоговение перед творением истекало из его любви к Творцу и образовало одну нить — крайнюю — «религии любви», средоточенной на Боге и ближнем (см. Евангелие любви и радости). Почтить его истинно — значит принять всего человека, а не завербовать святого ради дела; его деревья неотделимы от его исповеди, его кротости и его Бога.

Трезвая оценка

Всякая оценка Амфилохия должна предлагаться предварительно, по двум причинам, названным в репозиторной методологии. Во-первых, он был прославлен лишь в 2018 году, на памяти ныне живущих; долгая рецепция святого Церковью — что просеивает и устанавливает оценку его значимости на протяжении поколений — едва началась, и настоящее суждение есть современное, а не устоявшийся приговор веков (см. Источники его жизни). Во-вторых, господствующие источники — его собственная преданная община и его почитатели, так что портрет, хотя необычайно хорошо обоснованный для святого, начертан по большей части теми, кто его любил; собрание пыталось повсюду привязать благодатные утверждения к их источникам и пометить благочестивые усиления (согласно METHODOLOGY §3.5).

С этими предостережениями трезвая оценка всё же может быть твёрдой. Амфилохий был, по свидетельству критического очевидца из первых рук, человеком редкой кротости, теплоты и радости — подлинным явлением духоносного старца в новом мире (Уэр, «The Spiritual Guide in Orthodox Christianity», 2000). Он основал непреходящие общины, воспитал широкий круг духовных чад, конкретно пёкся о осиротевших и уязвимых, стоял ценой действительной себе жертвы за веру и язык своего народа под оккупацией и был зачинателем экологической духовности, что предварила на десятилетия свидетельство его Церкви. Он проповедовал и, насколько показывают источники, жил «религию любви», что объемлет Бога, всякого человеческого ближнего и всё творение. Это большая жизнь для монаха, что провёл её почти всецело на одном малом острове, — и это существо, что взвесила Церковь, когда причислила старца Патмоса к лику святых (см. Прославление 2018).

См. также

References

  • The Sisterhood of the Holy Monastery of the Annunciation (Evangelismos), Patmos. Biography and counsels of the Elder Amphilochios Makris. Patmos: Holy Monastery of the Annunciation. (The convents and charities; the transmission of his memory.)
  • Ware, Metropolitan Kallistos (of Diokleia). “The Spiritual Guide in Orthodox Christianity.” In The Inner Kingdom (Collected Works, vol. 1). Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000; and his writings on the creation. (The firsthand assessment of his character; the herald of his ecological witness.)
  • Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Synodal Act for the canonization of St. Amphilochios of Patmos, 29 August 2018. (The marks of his sanctity as the Church weighed them.)
  • Orthodox Missionary Fraternity (Porefthentes) and related mission literature. On the East African mission’s connection to Elder Amphilochios through his spiritual children.
  • Methodology reference: METHODOLOGY.md §3.5 (attestation; the provisional assessment of a recently glorified saint).