Насаждающий дерево

Амфилохия помнят, далеко за православными кругами, за поразительно раннюю экологическую духовность: он насаждал деревья на некогда бесплодном острове Патмос, учил, что «насаждающий дерево насаждает надежду, мир и любовь», и, как говорят, назначал насаждение и попечение о дереве как делание покаяния на исповеди. Данный файл исследует практику и знаменитое изречение, цитируя тщательно и отличая надёжно засвидетельствованное от пересказа.

Традиция: Греческая Православная (старец XX в.; Вселенский Патриархат)

Свидетельство Каллиста Уэра

Лучше всего засвидетельствованный источник любви Амфилохия к деревьям — вновь митрополит Каллист (Уэр), что видел её из первых рук на Патмосе в 1960-е годы. Уэр записывает, что старец учил «заповеди» любви к деревьям, и сохраняет собственные слова старца в форме, что стала широко цитируемой: «Знаете ли вы, что Бог дал нам ещё одну заповедь, которая не записана в Писании? Это заповедь: „Любите деревья“». Уэр добавляет, что Амфилохий верил: «кто не любит деревья, тот не любит Христа» (митрополит Каллист [Уэр], об Амфилохии и деревьях, в его лекции и очерке о творении, напр. «Through the Creation to the Creator» и лекция 2005 года о православии и окружающей среде; изречение также цитируется в Уэр, «The Spiritual Guide in Orthodox Christianity», в The Inner Kingdom, SVS Press, 2000). Поскольку Уэр был критическим свидетелем из первых рук и собственным духовным сыном старца, эта передача — якорь для всей экологической славы Амфилохия, и она необычайно надёжна по меркам изречений святого.

Уэр записывает и практику за учением. Как духовник Амфилохий давал насаждение дерева и последующее попечение о нём как епитимию — епитимью или духовное задание, — так что покаяние изливалось не просто в акт сокрушения, но в акт жизни и творения (Уэр, о назначении Амфилохием насаждения деревьев на исповеди, в его писаниях о творении; сестричество Священной обители Благовещения, Патмос, житие старца). Монахини обители, добавляется, были обязаны поливать молодые деревья сквозь сухие эгейские лета (Уэр, о поливе деревьев).

«Надежду, мир и любовь»

Единственное изречение, чаще всего цитируемое от Амфилохия, — и то, что названо в самом заглавии этого файла, — есть наставление о том, что насаждающий дерево насаждает надежду, мир и любовь. Оно обращается в нескольких тесно родственных формах, из которых представительная версия гласит: «Когда ты насаждаешь дерево, ты насаждаешь надежду, ты насаждаешь мир, ты насаждаешь любовь, и ты получишь благословение Божие» (широко распространённая форма наставления старца, переданная через собрания сестричества и экологическую литературу, что его восприняла; сестричество Благовещения, житие и наставления).

[Disputed: точная формулировка и атрибуция наставления о насаждении деревьев. Изречение обращается в многих формах — «насаждающий дерево насаждает надежду, мир и любовь и получает благословение Божие»; «когда ты насаждаешь дерево, ты насаждаешь надежду, ты насаждаешь мир, ты насаждаешь любовь»; и других, — ни одна из которых не может быть закреплена как единственный дословный оригинал, поскольку наставления старца доходят до нас через сборники его общины и через пересказ (см. METHODOLOGY §2.4). Самое надёжно засвидетельствованное ядро — это (а) сообщение Уэра из первых рук о «заповеди» любить деревья и о «кто не любит деревья, тот не любит Христа», и (б) хорошо задокументированная практика назначения насаждения деревьев на исповеди. Формула «надежду, мир и любовь» есть подлинное существо его учения, верно переданное его общиной, но цитируется здесь как такая передача, а не как закреплённый дословный текст. Наставление следует цитировать с этой осторожностью, а не трактовать как задокументированные ipsissima verba.]

Озеленение Патмоса

Практика имела зримый плод. Патмос — сухой, скалистый остров, что исторически нёс мало деревьев; Амфилохий положил себе изменить это, насаждая и поощряя насаждение деревьев — большие сосны, что пришли осенять части некогда голого острова, приписывают его почину, — и направляя учеников Патмосской церковной школы и своих кающихся делать то же, так что лесистые участки выросли там, где была голая скала (сестричество Благовещения, житие, о насаждении деревьев на Патмосе; экологическая литература об Амфилохии, вслед за Уэром и сестричеством, о приведении им сосен на остров). Может ли всякое частное утверждение о «первых деревьях на Патмосе» быть задокументировано или нет, существо — что старец намеренно и успешно облесил части бесплодного острова как духовное делание — хорошо засвидетельствовано и остаётся зримым на месте. [Disputed: утверждение, что на Патмосе «не было деревьев» до старца. Более сильные благочестивые версии утверждают, что на острове вовсе не было деревьев до Амфилохия; трезвая версия — что Патмос был по большей части бесплоден и что старец ввёл и распространил деревья, особенно сосны, в значительном масштабе. Почин облесения надёжен; безусловное «до него не было деревьев» есть благочестивое усиление и помечено как таковое.]

Почему это важно

Две черты делают насаждение деревьев Амфилохием более, чем милой причудой. Первая — его ранность. Он делал это по меньшей мере с середины XX века — за десятилетия до того, как экологическая забота стала общей христианской темой, и задолго до того, как Вселенский Патриархат, при Патриархах Димитрии и Варфоломее, сделал попечение о творении знаком своего свидетельства в 1980-е годы и после. Найти на малом эгейском острове в 1950–60-е годы духовника, назначающего насаждение деревьев как епитимью и учащего, что любовь к деревьям неотделима от любви ко Христу, — значит найти подлинного предтечу движения, которое более широкая Церковь лишь позднее выскажет (Уэр, о значимости раннего экологического свидетельства Амфилохия, в его писаниях о творении; см. Попечение о творении).

Вторая — его цельность. Экология Амфилохия была не программой, приделанной к его духовности, но органическим её простиранием. Тот же человек, что учил «религии любви» и снимал бремена кающихся, назначал насаждение дерева как плод покаяния — соединяя таинство исповеди, труд рук, попечение о творении и богословие надежды в едином домашнем деле (см. Духовник душ; Евангелие любви и радости). Насадить дерево в покаянии — значит отвратиться от греха к жизни, совершить возмещение не отвлечённо, но в озеленении земли, и посеять — буквально — надежду. Богословие, что лежит под этим, — предмет следующего файла (см. Попечение о творении).

См. также

References

  • Ware, Metropolitan Kallistos (of Diokleia). Writings on Orthodoxy and the creation, including “Through the Creation to the Creator” and his 2005 lecture on Orthodoxy and the environment; and “The Spiritual Guide in Orthodox Christianity,” in The Inner Kingdom (Collected Works, vol. 1), Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000. (The firsthand report of Amphilochios’s “commandment” to love the trees, “whoever does not love trees does not love Christ,” and the assigning of tree-planting at confession.)
  • The Sisterhood of the Holy Monastery of the Annunciation (Evangelismos), Patmos. Biography and counsels of the Elder Amphilochios Makris. Patmos: Holy Monastery of the Annunciation. (The planting of trees on Patmos; the “hope, peace, and love” counsel; the nuns’ watering of the trees.)
  • Methodology reference: METHODOLOGY.md §2.4 (compiled sayings) and §3.5 (attestation).