Монахини и миссия

Из обители Благовещения на Патмосе духовные дочери Амфилохия распространились вовне — основывая дочерние обители на других эгейских островах, обслуживая сиротский дом и благотворительные учреждения, что он основал на Родосе после войны, и, через его духовных чад, достигая вплоть до православной миссии в Восточной Африке и общин диаспоры. Данный файл прослеживает этот охват на уровне, который поддерживают источники.

Традиция: Греческая Православная (старец XX в.; Вселенский Патриархат)

Дочерние обители

Монашеское основание Амфилохия не осталось единственной обителью. От материнского дома Благовещения на Патмосе и от его служения по всему Додеканесу несколько женских общин возводят к нему своё начало. Рассказы, связанные с патмосским монастырём, приписывают ему основание женских обителей помимо самого Благовещения — включая Елеусу («Милостивую») на острове Калимнос, обитель Благовещения на Икарии и св. Мины на Эгине (рассказы патмосского монастыря Благовещения и его истории о нескольких женских общинах, основанных старцем; OrthodoxWiki, Amphilochios [Makris] of Patmos, вслед за такими рассказами). [Disputed: точное число и мера основательской роли старца в каждой дочерней обители. Рассказы, основанные на сестричестве, приписывают ему основание нескольких женских обителей в Додеканесе и на соседних островах (Благовещение на Патмосе, Елеуса на Калимносе, Благовещение на Икарии, св. Мина на Эгине); более краткие сводки упоминают лишь патмосскую обитель. Основание сети женских общин под его руководством хорошо засвидетельствовано в общих чертах; точный перечень и его роль в каждой опираются на собственные истории общин и сообщаются как таковые.]

Образец значим. Амфилохий был не просто духовником области, но устроителем малого монашеского движения — сети женских домов, образованных из его духовных дочерей, связанных с материнским домом на Патмосе и оживляемых его духом. Это институциональная форма его «религии любви»: не только учение, но совокупность живых общин, что несут его далее (см. Основание обители Евангелизмос; Евангелие любви и радости).

Дела милосердия: сиротский дом Родоса

Самым конкретным простиранием труда сестричества было благотворительное. После освобождения Додеканеса, в 1947 году, Амфилохию была дана возможность помочь сиротам Родоса, и он устроил группу своих монахинь — источники называют настоятельницу, что их вела (игумения Евстохия / Евстокия), — дабы учредить на Родосе сиротский дом вместе со связанными учреждениями: приютом для нуждающихся беременных женщин и, в некоторых рассказах, детским садом и начальной школой (сестричество Священной обители Благовещения, Патмос, житие старца, о родосском сиротском доме 1947 года и о монахинях, что его обслуживали; OrthodoxWiki, вслед за сестричеством, о сиротском доме, приюте для рожениц и школах). Сводка Вселенского Патриархата при его канонизации называет его ответственность за «сиротские дома и различные благотворительные учреждения» приметой его жизни (Вселенский Патриархат, Синодальный акт, 29 августа 2018 года).

Этот благотворительный поворот характерен. Монахини Благовещения были не только затворёнными созерцательницами; под руководством своего основателя они выходили к осиротевшим, бедным и уязвимым, воплощая двойную заповедь — любви к Богу и любви к ближнему, — что стояла в средоточии его учения (см. Евангелие любви и радости). Попечение о сиротах в особенности, в Эгеиде, обнищавшей от войны и оккупации, было среди самых нужных дел милосердия эпохи.

Миссионерский охват: Восточная Африка

Охват духовного влияния Амфилохия простёрся, через его духовных чад, вплоть до православной миссии в Восточной Африке. Зачинатель новогреческой православной миссии в чёрной Африке, о. Хризостом Папасарантопулос, был среди духовных чад старца, и именно по ободрению и благословению Амфилохия он предпринял миссию, что привела его, уже пожилого человека, в Кампалу (Уганда) в 1960 году, а оттуда в Кению, Танзанию и Конго, где он основывал храмы, катехизаторские школы и учебные заведения (Православное миссионерское братство [«Порефтендес»] и связанная миссионерская литература, о связи Папасарантопулоса со старцем Амфилохием и датах его африканской миссии). Другие из круга старца — включая будущего митрополита Амфилохия (Цукоса), названного в честь патмосского старца, — равным образом трудились в африканской миссии (православная миссионерская литература, о митрополите Амфилохии Цукосе и африканской миссии).

[Disputed: точная природа и мера личной роли Амфилохия Патмосского в африканской миссии. Что о. Хризостом Папасарантопулос был его духовным чадом и предпринял восточноафриканскую миссию по его ободрению, засвидетельствовано в миссионерской литературе, связанной с Православным миссионерским братством; некоторые благочестивые рассказы усиливают это до прямой личной роли патмосского старца в африканских храмах, чего трезвая запись не подтверждает. Что можно сказать — это что старец Патмоса был духовным отцом одного из основателей новой африканской православной миссии и что его влияние достигло Африки через его чад, а не через собственные странствия — сам он едва покидал Патмос и Додеканес. Это сообщается на том уровне согласно METHODOLOGY §3.5.]

Значимость реальна, даже когда изложена сдержанно. «Религия любви» Амфилохия, его всеобщая любовь, что почитала «турка, чёрного, белого» равно образом Божиим (см. Кротость и рассуждение), была не отвлечённостью: она принесла плод в миссионерском движении, что понесло православное христианство в Восточную Африку, и старец, что проповедовал эту любовь, был духовным отцом человека, что насадил её там. В этом духовник единственного малого острова стал, опосредованно, отцом африканской Церкви.

Диаспора

Влияние Амфилохия достигло и западной диаспоры. Его духовные чада включали православных, живущих в Европе и Америке, которым он давал свойственно мудрое и миротворное наставление: «не будь ни оборонительным, ни наступательным; просто будь самим собою» — совет о том, как жить православной верой среди инославных без крепостного умонастроения или прозелитической наступательности (сестричество Благовещения, житие, о его наставлении находящимся в диаспоре; Sanidopoulos, «Elder Amphilochios Makris of Patmos», 2010, вслед за сестричеством). Самым видным из его чад в диаспоре был английский обращённый и оксфордский богослов, ставший митрополитом Каллистом (Уэром) Диоклийским, — через чьи писания изречения старца достигли читателей всего англоязычного мира (см. Кротость и рассуждение; Духовник душ).

Малый остров, широкий охват

Складывается образ человека, что провёл почти всю жизнь на одном малом острове и всё же чьё влияние излучилось по всему православному миру. С Патмоса он основал сеть женских обителей в Додеканесе; из этих общин он послал монахинь пещись о сиротах Родоса; через своих духовных чад он коснулся миссии в Восточной Африке и жизни диаспоры в Европе и Америке. Орудие в каждом случае было личным — духовный сын, посланный вовне, группа монахинь, устроенная, слово наставления, данное, — и оживляющее начало было всегда одним: любовь, что он полагал всем Евангелием (см. Евангелие любви и радости; о трезвой оценке этого охвата см. Наследие и оценка).

См. также

References

  • The Sisterhood of the Holy Monastery of the Annunciation (Evangelismos), Patmos. Biography and counsels of the Elder Amphilochios Makris. Patmos: Holy Monastery of the Annunciation. (The daughter-houses; the Rhodes orphanage of 1947 and Abbess Eustochia; his counsel to the diaspora.)
  • OrthodoxWiki. “Amphilochios (Makris) of Patmos.” (The women’s monasteries founded by the elder; the orphanage, maternity home, and schools on Rhodes.)
  • Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Synodal Act for the canonization of St. Amphilochios of Patmos, 29 August 2018. (His responsibility for orphanages and charitable institutions.)
  • Orthodox Missionary Fraternity (Porefthentes) and related mission literature. On Fr. Chrysostomos Papasarantopoulos and Metropolitan Amphilochios (Tsoukos) and the East African mission’s connection to Elder Amphilochios of Patmos.
  • Sanidopoulos, John (Mystagogy Resource Center). “Elder Amphilochios Makris of Patmos,” 2010; “Saint Amphilochios Makris Resource Page,” 2019. (Aggregator translations following the sisterhood; used to locate, not as terminal citation.)