Православная Британия и праздник

Как Албан почитается православными в его собственной земле: Содружество святого Албания и преподобного Сергия — рождённое из англо-русской конференции 1927 года, проведённой в самом Сент-Олбансе, и сопрягающее в самом своём имени первомученика Британии с великим игуменом Радонежским; почитание, несомое РПЦЗ, Антиохийской и другими православными общинами Британии, с популярными изложениями (Мосс, Филлипс), используемыми осторожно; и праздник — 22 июня от Беды и далее, отмечаемый старостильными церквами 5 июля (гражд.), с объяснением аномального 17 июня Книги общих молитв как расхождения календаря.

Традиция: Западная (дораскольная, Римская Британия)

Содружество святого Албания и преподобного Сергия

Самая значительная институция, когда-либо носившая имя Албана в православном мире, была основана не как приход, а как встреча. В январе 1927 года, по почину Студенческого христианского движения и Русского студенческого христианского движения в изгнании, англиканские и русские православные студенты и богословы собрались на конференцию в Сент-Олбансе — выбор места намеренный, в городе-святыне первомученика Британии, — и из той конференции и её преемницы 1928 года выросло Содружество святого Албания и преподобного Сергия, главное тело православно-англиканской богословской встречи XX века (собственная опубликованная история Содружества относит сент-олбансские конференции 1927–28 годов к своему истоку; его журнал Sobornost, издающийся непрерывно с первых лет, остаётся значимым органом православного богословия на английском языке — см. также Nicolas Zernov, The Russian Religious Renaissance of the Twentieth Century, London: Darton, Longman & Todd, 1963, глава о экуменических встречах эмиграции, за авторством долголетнего секретаря Содружества). Двойное посвящение само было богословским заявлением: Албан за Запад, Сергий Радонежский за Восток — святость каждой стороны предложена другой, причём дораскольный первомученик стоит именно на той общей почве, ради исследования которой Содружество и существовало. Через Содружество поколения православных богословов эмиграции — Булгаков, Флоровский, Лосский и их преемники — совершали свой английский труд под покровительством Албана; каковы бы ни были позднейшие превратности православно-англиканских отношений, имя первомученика вписано в самую творческую главу православного богословия в Британии (Zernov 1963; примечание по METHODOLOGY §4.2: Содружество есть экуменическое тело, а не церковь; его значение здесь историческое, а спор об экуменизме внутри Православия рассматривается в репозитории в другом месте — см. Спор об экуменизме).

Почитание на местах

Православное почитание Албана в Британии сегодня идёт обычными руслами жизни диаспоральной церкви, и по правилам этого репозитория оно излагается здесь на том уровне, который поддерживают источники. Календари: праздник Албана отмечается в Русской Церкви со времени синодального решения 2017 года (которое назвало его прямо — см. Дораскольный западный святой), а его поминовение появляется в календарях и месяцесловах, используемых РПЦЗ и другими юрисдикциями, принявшими западных святых через возвращение Максимовича («St. Patrick of Ireland and Other Western Saints Officially Added to Russian Orthodox Church Calendar», OrthoChristian.com, 2017; St. John Maximovitch, Decree No. 223, 1953). Общины: православное присутствие в Британии — греческое, русское (и Сурожское, и РПЦЗ), антиохийское, румынское, сербское — включает с 1990-х годов значительный английский новообращённый элемент, наиболее зримо приходы, принятые в Антиохийский Патриархат с 1995 года при о. Майкле Харпере, чьё благочиние (позднее архиепископия) сделало почитание британских святых знаком своего лица (собственный рассказ Харпера о принятии 1995 года — в его воспоминаниях The True Light: An Evangelical’s Journey to Orthodoxy, London: Hodder & Stoughton, 1997); православные паломники и клирики участвуют в почитании восстановленной святыни в Сент-Олбансе, где собор приветствует православную молитву у постамента (см. Аббатство и святыня). Иконы св. Албана — обыкновенно юноша в римском одеянии с мученическим крестом, иногда с мечом и укрывающим плащом — ныне обычны в британских православных храмах.

За этими задокументированными фактами лежит молитвенная литература, которую это собрание использует с явной осторожностью. Популярные англоязычные изложения британских святых изнутри Православия — движение о. Эндрю Филлипса Orthodox England и его издания (orthodoxengland.org.uk), многотомные компиляции Владимира Мосса о святых Британских островов — оказали реальную услугу, сделав материал доступным, но это труды молитвенные и порой полемические, а не критическая наука, и их исторические детали требуют независимой проверки перед использованием (METHODOLOGY §2.3: популярные своды могут указывать источники, но не суть окончательные ссылки). Отдельные новейшие приходские посвящения, тексты служб и акафисты св. Албану существуют в молитвенной литературе; это собрание не утверждает ни одного порознь, ни одного порознь не проверив [Disputed/непроверено в деталях: объём формального православного богослужебного обеспечения для Албана (тексты служб, акафисты, приходские посвящения) реален, но задокументирован неровно; притязания этого файла ограничены календарными актами, Содружеством и общей закономерностью почитания].

Праздник: 22 июня — и аномалия 17 июня

День есть лучше всего засвидетельствованный «факт» во всём досье Албана после самого культа. Беда указывает его: Албан пострадал die decimo kalendarum Iuliarum — 22 июня (Беда, Historia ecclesiastica I.7, ed. Colgrave and Mynors, Oxford, 1969) — и средневековые календари Англии, Сарумский чин и Римский мартиролог хранят его в этот день, как и календарь Common Worship современной Церкви Англии и православные поминовения, его принявшие (Farmer, The Oxford Dictionary of Saints, 5th ed., Oxford: OUP, 2011, s.v. “Alban”). Для православных юрисдикций старого (юлианского) календаря неподвижный праздник 22 июня приходится ныне на 5 июля гражданского (григорианского) календаря — стандартное смещение в тринадцать дней; новостильные юрисдикции хранят его 22 июня гражданского. Албаново паломничество в соборе Сент-Олбанса, с его великим шествием, проводится около июньского праздника (см. Сент-Олбанс в истории Английской Церкви).

Одна почтенная аномалия требует исправления, которое обычно и получала. Календарь Книги общих молитв (1662) помещает «S. Alban, Martyr» на 17 июня, и поколения англиканских календарей следовали за ним. Стандартное объяснение — описка в передаче календаря: римская цифровая дата (X Kal. Jul., 22 июня) переписана неверно (как XV Kal. Jul., 17 июня), ошибка именно того рода, к какому располагают римско-цифровые календари, — и новейшая англиканская редакция вернула праздник на 22 июня (Farmer, ODS, 5th ed., 2011, s.v. “Alban”, отмечая ошибочное 17 июня Книги общих молитв; Common Worship, Church of England, 2000, календарь: Албан, 22 июня) [Corrected: дата 17 июня Книги общих молитв 1662 года есть ошибка передачи календаря вместо 22 июня, а не альтернативное предание о мученичестве; там, где «старые календари» дают 17 июня, они происходят от аномалии Книги общих молитв. Подлинный день, от Беды и далее, — 22 июня]. Эпизод есть миниатюра метода всего собрания: даже день памяти — устойчивейшая данность предания — приобрёл в передаче документируемую ошибку, и исправление делается не против предания, а изнутри него, возвращением к древнейшему свидетелю.

Что́ делают православные верные 22 июня

Литургически почитание дораскольного мученика, принятого в календарь, обыкновенно — и в этой обыкновенности вся суть. Тропари и поминовения чтят Албана как первомученика Британии; верные просят его ходатайства, как просили бы любого мученика; паломники стоят у пурбекского постамента в заалтарном обходе собора, где стояли его мощи и где ныне покоится реликвия, данная из Кёльна (см. Аббатство и святыня, включая статус [Disputed] кёльнских мощей). Ничто в этой практике не зависит от разрешения проблемы датировки, имени реки или вопроса об Амфибале; всё зависит от того, что реестр называет коренной породой — мученик, имя, место, день и шестнадцать столетий непрерывного прошения (см. Коренная порода и легенда). Первомученик Британии есть для православных в Британии то же, чем он был для бриттов 429 года: местное лицо вселенского общения мучеников.

См. также

References

  • Bede. Historia ecclesiastica I.7, ed. and trans. Colgrave and Mynors. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Die decimo kalendarum Iuliarum — 22 June.)
  • Farmer, David Hugh. The Oxford Dictionary of Saints, 5th ed. Oxford: Oxford University Press, 2011, s.v. “Alban.” (The feast; the BCP’s erroneous 17 June; the cult summary.)
  • The Book of Common Prayer (1662), calendar (S. Alban, 17 June); Church of England, Common Worship (2000), calendar (Alban, 22 June).
  • Zernov, Nicolas. The Russian Religious Renaissance of the Twentieth Century. London: Darton, Longman & Todd, 1963. (The emigration’s encounter with the West; the Fellowship of St Alban and St Sergius, founded from the St Albans conferences of 1927–28.)
  • The Fellowship of St Alban and St Sergius. Sobornost (journal) and the Fellowship’s published history.
  • “St. Patrick of Ireland and Other Western Saints Officially Added to Russian Orthodox Church Calendar.” OrthoChristian.com (orthochristian.com/101734.html), March 2017. — St. John Maximovitch, Decree No. 223 (23 April 1953).
  • Harper, Michael. The True Light: An Evangelical’s Journey to Orthodoxy. London: Hodder & Stoughton, 1997. (The 1995 Antiochian reception of English congregations.)
  • Phillips, Andrew. Orthodox England (orthodoxengland.org.uk); Moss, Vladimir, compilations of the saints of the British Isles. (Popular/devotional treatments — used cautiously per METHODOLOGY §2.3, cited as phenomena of the veneration rather than as authorities.)