Сент-Олбанс в истории Английской Церкви

Институция, выросшая из могилы мученика: бенедиктинское аббатство, притязавшее — и по папскому пожалованию английского папы Адриана IV получившее — первенство среди монастырей Англии; историческая школа Роджера Вендоверского и Матвея Парижского, сделавшая Сент-Олбанс хроникальной обителью королевства; собрание 1213 года и восстание 1381-го, сделавшие его сценой конституционной истории; и после-история — упразднение, городская церковь и викторианская епархия, чей собор ныне хранит восстановленную святыню.

Традиция: Западная (дораскольная, Римская Британия)

Первейшее аббатство

Какова бы ни была истина предания об основании Оффой (см. Аббатство и святыня), средневековое аббатство св. Албана было первостепенной силой в Английской Церкви: великая бенедиктинская обитель на Уотлинг-стрит, в дне пути от Лондона, владевшая обширными поместьями и изъятой из-под юрисдикции «свободой», перестроенная с 1077 года аббатом Павлом из Кана из римского кирпича руин Веруламия (Gesta Abbatum Monasterii Sancti Albani, ed. H. T. Riley, Rolls Series, London, 1867). Своё исключительное преимущество оно получило в XII веке от местного уроженца, поднявшегося выше некуда: Николай Брейкспир из округи Сент-Олбанса, ставший папой Адрианом IV (1154–1159) — единственным английским папой, — пожаловал аббатству исключительные привилегии, по преданию обители включая первенство его аббата среди аббатов Англии, в честь первомученика, чью церковь оно хранило (Gesta Abbatum, ed. Riley; аббатство отстаивало притязание, именуясь «первейшим аббатством», всю оставшуюся часть Средневековья) [Disputed: точный объём и тексты пожалований Адриана IV известны в значительной мере по собственным записям аббатства — архиву с документированным навыком «улучшения» (ср. Crick, ed., Charters of St Albans, Anglo-Saxon Charters 12, Oxford: OUP, 2007, о доконкистском слое); сама же папская связь и существенные привилегии сомнению не подлежат]. Ранг аббатства сделал культ мученика национальной институцией: святыня первого святого Англии, хранимая первым аббатством Англии, на дороге из Лондона в Мидлендс.

Хроникальная обитель Англии

Прочнейший вклад Сент-Олбанса в английскую церковную историю был сделан в его скриптории. С начала XIII века аббатство поддерживало то, что современная наука называет сент-олбансской школой историографии: внутреннюю традицию национального летописания, идущую от Роджера Вендоверского († 1236), чьи Flores Historiarum — главный повествовательный источник для правлений Иоанна и Генриха III, к его преемнику Матвею Парижскому († 1259), величайшему и плодовитейшему хронисту средневековой Англии — историку, художнику, картографу, агиографу, — чья Chronica Majora остаётся основополагающей для Европы XIII века, и далее через Томаса Уолсингема († ок. 1422), главный повествовательный источник о Крестьянском восстании и Ланкастерском узурпаторстве (Vaughan, Matthew Paris, Cambridge: Cambridge University Press, 1958; Gransden, Historical Writing in England c. 550 to c. 1307, London: Routledge, 1974, главы о Вендовере и Париже). Обитель, хранившая мощи Албана, по сути хранила и память королевства; и Матвей Парижский соединил оба призвания в своём иллюстрированном «Житии св. Албана», вершине средневековой легенды мученика (Dublin, Trinity College MS 177; Wogan-Browne and Fenster, trans., The Life of St Alban by Matthew Paris, Tempe: ACMRS, 2010; см. Гильда, Беда и средневековая легенда).

Аббатство было, по собственному свидетельству хронистов, и сценой конституционной драмы королевства. 4 августа 1213 года совет магнатов и клира собрался в Сент-Олбансе — сент-олбансские писатели помнят его как раннее оглашение требований, вызревших два года спустя в Великую хартию вольностей (Roger of Wendover, Flores Historiarum, s.a. 1213; точный конституционный вес собрания — дело историков хартии, но его место есть неизменное притязание аббатства на эту историю). В 1381 году, в ходе Крестьянского восстания, горожане Сент-Олбанса под предводительством Уильяма Гриндекобба восстали против господства аббатства, вырвав грамоты, впоследствии отменённые; подавление восстания привело в город странствующие королевские суды, где Джон Болл, священник восстания, был казнён 15 июля 1381 года, — всё это повествует, со стороны аббатства, Томас Уолсингем (Walsingham, Chronica Maiora, s.a. 1381; Gransden, Historical Writing in England II, 1982). Город мученика тем самым стал свидетелем, в одно лето, столкновения английского господства и английской вольности — причём аббатство, неуютно, было на стороне господства.

Упразднение и долгие приходские столетия

Аббатство пало вместе со своим орденом: сдано и упразднено 5 декабря 1539 года, святыня разрушена, монахи отправлены на пенсию, поместья рассеяны (о судьбе святыни см. Аббатство и святыня). Великая церковь уцелела через покупку: в 1553 году город выкупил её, чтобы она служила приходской церковью Сент-Олбанса, и три столетия крупнейшая приходская церковь Англии медленно ветшала под бременем содержания, непосильным ни одному приходу, — неф отчасти заброшен, а капелла Богоматери служила городской грамматической школой. Викторианское спасение пришло в два приёма: структурная реставрация с 1850-х–70-х годов (сэр Джордж Гилберт Скотт), а затем радикальная, спорная перестройка, оплаченная и навязанная Эдмундом Беккетом, лордом Гримторпом, в 1880-х, которая спасла постройку ценой средневекового облика западного фасада — стоячий урок об опасностях богатого рвения (о после-реформационной и викторианской истории здания см. архитектурные исследования у Henig and Lindley, eds., Alban and St Albans, Leeds: Maney, 2001).

Епархия и собор, 1877

Институциональное воскресение последовало за физическим. В 1877 году древняя церковь аббатства стала собором: епархия Сент-Олбанс была учреждена актом Парламента из епархии Рочестера, охватив Хартфордшир и (тогда) Эссекс, с церковью аббатства как кафедрой, а город был возведён в статус сити в ту же эпоху (учреждение епархии задокументировано в её собственных записях и стандартных историях викторианской церкви; первый епископ, Томас Легх Клафтон, был интронизирован в 1877 году). Средневековый титул сохраняется в формальном имени собора — Собор и церковь аббатства св. Албана — и древний культ ожил вместе со зданием: собранная в 1872 году рака была возвращена к употреблению в 1993-м, ежегодное Албаново паломничество около 22 июня ныне приводит в город тысячи с его великим шествием, а собор представляет себя, с простительной гордостью и защитимой историей, как церковь-святыню первого святого Британии (St Albans Cathedral, литература о паломничестве и святыне; см. Аббатство и святыня и Первомученик Британии).

Закономерность

Взятая в целом, история Сент-Олбанса есть образцовое исследование того, как культ мученика выстраивает историю национальной церкви. Могила рождает святыню; святыня рождает аббатство; аббатство рождает город, школу истории, свободу, сцену для короля и общин; разорение аббатства оставляет церковь, слишком великую, чтобы её потерять, которая становится собором; собор возрождает паломничество; и на каждой стадии порождающая данность — одно неизменное: имя человека, казнённого семнадцать веков назад, в неведомый никому день, за укрытие гонимого священника. Институции вокруг него вставали и падали; культ пережил их все. Для православного наблюдателя это Священное Предание, действующее своим обычным образом: память Церкви о святом переживает — и раз за разом перестраивает — структуры, которые её несут (ср. Священное Предание).

См. также

References

  • Gesta Abbatum Monasterii Sancti Albani, ed. H. T. Riley. Rolls Series. London, 1867. (Paul of Caen; Adrian IV’s privileges; the abbey’s institutional memory.)
  • Crick, Julia (ed.). Charters of St Albans. Anglo-Saxon Charters 12. Oxford: Oxford University Press for the British Academy, 2007.
  • Roger of Wendover. Flores Historiarum, s.a. 1213. (The St Albans assembly.)
  • Thomas Walsingham. Chronica Maiora, s.a. 1381. (The town’s revolt; John Ball’s execution at St Albans, 15 July 1381.)
  • Vaughan, Richard. Matthew Paris. Cambridge: Cambridge University Press, 1958. (The St Albans school; Paris’s life and works.)
  • Gransden, Antonia. Historical Writing in England c. 550 to c. 1307. London: Routledge, 1974; and Historical Writing in England II: c. 1307 to the Early Sixteenth Century. London: Routledge, 1982. (Wendover, Paris, Walsingham.)
  • Wogan-Browne, Jocelyn, and Thelma S. Fenster (trans.). The Life of St Alban by Matthew Paris. Tempe: ACMRS, 2010.
  • Henig, Martin, and Phillip Lindley (eds.). Alban and St Albans: Roman and Medieval Architecture, Art and Archaeology. Leeds: Maney, 2001. (The building’s history; the Victorian restorations.)
  • St Albans Cathedral. Pilgrimage and shrine literature (the modern Alban Pilgrimage; the 1993 restoration).