Румынская Православная Церковь

Патриархат Румынии, единственная Православная Церковь, народ которой говорит на романском языке, возводит своё национальное самоуправление к томосу об автокефалии 1885 года, а свой патриарший ранг — к 1925 году. Будучи численно вторым или третьим по величине православным сообществом в мире, она прошла через коммунистическое столетие как задокументированного сотрудничества, так и задокументированного страдания и вышла после 1989 года с тем, что широко считается крупнейшими монашескими и семинарскими населениями в современном Православии и крупнейшей православной диаспорой в Западной Европе.

Традиция: Общеправославная

Латиноязычное Православие

Румыны занимают особое место в православном мире: остров латинства в славянском и греческом церковном море. Румынский язык происходит от латыни римской Дакии, и румынские церковные писатели с XVII века делали латинское происхождение своего народа предметом идентичности. В богослужении, однако, средневековые румынские княжества (Валахия и Молдавия) использовали церковнославянский язык, находясь в культурной орбите южнославянского и византийского миров, и лишь постепенно усвоили народный язык: иерархи-книжники XVII века, прежде всего митрополит Молдавский Досифей (напечатавший стихотворную Псалтирь на румынском в 1673 году) и валашский печатник-диакон, позднее митрополит, Антим Ивиряну (этнический грузин, преставившийся в 1716 году), памятны за румынизацию богослужения (Mircea Păcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Române, Bucharest: EIBMBOR, изложено в официальной истории Патриархата, patriarhia.ro/en/history-of-the-romanian-orthodox-church). Итог — Церковь, молящаяся на романском наречии, при этом всецело пребывающая внутри византийского Православия, — сочетание, уникальное среди автокефальных Церквей.

Автокефалия (1885) и патриархат (1925)

Румынская церковная независимость последовала за политической независимостью. Объединённые княжества (объединённые в 1859 году под Александру Иоаном Кузой) провозгласили полную государственную независимость в 1877 году и стали королевством в 1881 году. Самоуправляющийся порыв Церкви уже забежал вперёд канонического признания — секуляризации Кузы и ходатайство епископа Мелхиседека Штефэнеску двигали дело, — и после лет переговоров Вселенский Патриархат даровал автокефалию томосом 25 апреля 1885 года, при Патриархе Иоакиме IV, причём Румынский Священный Синод ратифицировал его 1 мая (Патриархат Румынии, «History of the Romanian Orthodox Church», patriarhia.ro; «Romanian Autocephalies and the Birth of the Modern Patriarchate of Romania», orthodoxhistory.org, 23 June 2022, использовано как локатор для томоса).

После Первой мировой войны Великое объединение 1918 года включило Трансильванию, Бессарабию, Буковину и Банат в единое румынское государство, объединив несколько прежде отдельных православных юрисдикций (включая трансильванскую митрополию, сформированную св. Андреем Шагуной, †1873). 4 февраля 1925 года Священный Синод постановил возвести Церковь в патриарший ранг; закон об учреждении Патриархата был обнародован 25 февраля 1925 года, а Мирон Кристя был интронизован первым Патриархом Румынии 1 ноября 1925 года (Патриархат Румынии, официальная история; «Synodal Act of the Romanian Orthodox Church: 140 Years of Autocephaly and the Centennial of the Romanian Patriarchate», basilica.ro и orthodoxtimes.com, 2025). Оба события, отмечают собственные историки Патриархата, развернулись «в контексте благоприятных политических и общественных обстоятельств», через тесное сотрудничество Церкви и государства — образец, который окажется обоюдоострым в грядущем столетии.

Коммунистическое столетие: сотрудничество и сопротивление

После коммунистического захвата власти (утвердившегося в 1947–48 годах) Церковь вступила в отношения с режимом, которые историки описывают не как простое сотрудничество и не как простое мученичество, но как то и другое разом. Ключевая фигура — Патриарх Иустиниан Марина (патриарх 1948–1977). Иустиниан искал modus vivendi, излагая в собранном Apostolat social («Социальное апостольство») богословие, которое читало социальные требования Евангелия как совместимые с новым порядком; критики тогда и впоследствии называли его «коммунистическим прихвостнем», отмечая, что его публичные заявления обходили молчанием сотни тысяч заключённых по политическим причинам («Romanian Orthodox Church in Communist Romania», Wikipedia, использовано как локатор; Lucian Leustean, Orthodoxy and the Cold War: Religion and Political Power in Romania, 1947–65, Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2009). Однако тот же Иустиниан укрывал монашествующих и клириков, освобождённых из тюрем, и Церковь оставалась — по оценке исследователей, работающих по архивам Секуритате, — «единственным официально признанным учреждением, которое не было полностью инфильтрировано», сохраняя меру независимости даже при том, что большое число клириков было завербовано в осведомители (исследование изложено на cultures-of-history.uni-jena.de, «Criminals, Martyrs or Saints? Romania’s Prison Saints Debate Revisited»). Оба факта задокументированы; ни один не отменяет другого.

Режим также бил жёстко. В 1948 году Греко-католическая (униатская) Церковь была насильственно упразднена и поглощена; в 1958–1964 годах так называемый Декрет 410 изгнал тысячи монахов и монахинь из монастырей. Важнейший богослов Румынии, о. Думитру Стэнилоае (1903–1993), переводчик румынского Добротолюбия, был арестован в 1958 году в связи с духовным кружком Rugul Aprins («Неопалимая купина») и заключён на пять лет (fericiticeiprigoniti.net, «The Arrest and Sentencing of Fr. Dumitru Stăniloae», использовано как локатор). Он был канонизирован Румынским Священным Синодом в 2025 году (см. ниже).

«Тюремные святые» и Аюд — рассматриваемые с осторожностью

Особое и спорное явление следует назвать точно. Среди тех, кто погиб в коммунистических тюрьмах — Аюд, Герла, Питешти, Тыргу-Окна, — были люди, памятуемые народным движением как «тюремные святые» (sfinții închisorilor). Трудность, которую документирует наука и которую Патриархат осторожно обходил, состоит в том, что ряд наиболее чтимых фигур этого движения, прежде всего Валериу Гафенку, были членами межвоенной фашистской Железной гвардии (Легион Архангела Михаила). Историки предостерегали, что движение рискует «конструировать фашистские агиографии» — чтить легионеров как мучеников-святых (Roland Clark, «Constructing Fascist Hagiographies», Contemporary European History, Cambridge, 2021; «The Aiud ‘Prison Saints’: History, Memory and Lived Religion», researchgate.net). Официальная Румынская Православная Церковь не канонизировала Гафенку или других заключённых-легионеров. Когда 4 февраля 2025 года Священный Синод канонизировал шестнадцать святых XX века — среди них св. Думитру Стэнилоае, св. Софиана (Богиу) Антимского, св. Арсения Прислопского и св. Илариона Феля, — он избрал священников-исповедников и монахов, гонимых за веру, намеренно не политически скомпрометированные фигуры культа тюремных святых (Синодальный декрет, basilica.ro и orthodoxtimes.com, февраль 2025; о критическом прочтении даже этих канонизаций см. «Fascist Hagiographies: The Recent Canonizations», publicorthodoxy.org, 30 July 2024). Различие между засвидетельствованными исповедниками веры и народным культом с фашистской родословной эта статья сохраняет, а не стирает.

Возрождение после 1989 года

Революция декабря 1989 года открыла религиозное возрождение поразительного размаха. Были построены сотни церквей, вновь открылись богословские факультеты и семинарии, а монашеская жизнь стремительно расширилась. По цифрам, которые сообщают Церковь и наблюдатели, Румыния ныне поддерживает крупнейшие монашеские и семинарские населения в православном мире: примерно 380–400 монастырей с порядка 8000 монахов и монахинь (одна широко цитируемая цифра 2007 года даёт 434 монастыря и скита с 8059 монашествующими; более поздняя статистика Патриархата даёт числа того же порядка), вместе с десятками семинарий и несколькими богословскими факультетами («Romanian Orthodox Church», Wikipedia и orthodoxengland.org.uk/romnumbers.htm, опираясь на статистику Патриархата, — использовано здесь как локаторы для официальных данных). По переписи 2021 года около 73,4% населения — примерно 14 миллионов человек — определили себя как православные, безусловно крупнейшая религиозная община в стране (Румынский национальный институт статистики, перепись 2021 г., сообщено через basilica.ro). На этом основании Румынию регулярно описывают как третье по величине православное население в мире, после России и (в зависимости от года и метода) Эфиопии или Украины.

Спор о Бессарабии с Москвой

За пределами Румынии лежит неразрешённый юрисдикционный вопрос о Молдове / Бессарабии. Бессарабия принадлежала Румынской Церкви между мировыми войнами; после советской аннексии она перешла к Московскому Патриархату, который сегодня управляет крупной Православной Церковью Молдовы (Молдавская митрополия) как самоуправляющимся сообществом под Москвой. 14 сентября 1992 года Румынский Патриархат вновь учредил Бессарабскую митрополию во главе с епископом (позднее митрополитом) Петром (Пэдурару), покинувшим московскую юрисдикцию. Правительство Молдовы отказывало в правовом признании до 2002 года, когда оно действовало вслед за постановлением Европейского суда по правам человека (Бессарабская митрополия против Молдовы, 13 декабря 2001 г.) (Бессарабская митрополия, Wikipedia, и решение ЕСПЧ, использованы как локаторы; «Church–state conflict in Moldova: the Bessarabian Metropolitanate», Communist and Post-Communist Studies). Две параллельные юрисдикции — Молдавская митрополия Москвы и Бессарабская митрополия Румынии — сосуществуют нелегко. [Disputed: Румыния полагает, что Бессарабия есть каноническое продолжение её межвоенной митрополии; Москва считает румынское присутствие вторжением в свою каноническую территорию. По состоянию на 2026 г. спор не разрешён, и он обострился на фоне более широкого разрыва Москвы и Константинополя и российской войны на Украине, при сообщениях о переходе клириков в Молдове из структуры, связанной с Москвой, в структуру, связанную с Бухарестом (hagueresearch.org, «The Moldovan Orthodox Church»; moldovamatters.md).]

Национальный собор 2018 года

25 ноября 2018 года, в столетний год Великого объединения, в Бухаресте был освящён Собор Спасения народа (Catedrala Mântuirii Neamului, также называемый Национальным собором), его престол освящён Вселенским Патриархом Варфоломеем I вместе с Патриархом Румынским Даниилом. При высоте около 133 метров это самое высокое восточно-православное церковное здание в мире и одно из крупнейших по объёму; его строительство, финансированное в основном из государственного и местных бюджетов при стоимости, сообщаемой около 270 миллионов евро, вызвало общественную критику относительно приоритетов (Национальный собор Румынии, Wikipedia, использовано как локатор; «Heavy Price Tag Overshadows Romanian Cathedral’s Ceremonial Opening», balkaninsight.com, 23 November 2018; smithsonianmag.com, «The World’s Largest Christian Orthodox Church Is Now Open in Romania»).

Диаспора: крупнейшая в Западной Европе

Массовая эмиграция из Румынии с 2000 года породила крупнейшую православную диаспору в Западной Европе. Сообщается, что одна Италия принимает порядка миллиона румын и крупнейшее единичное сообщество православных верующих среди всех традиционно католических стран (цифры порядка 2,2 миллиона православных всего в Италии, подавляющее большинство которых румыны, приводятся Румынской Церковью, при нескольких сотнях румынских приходов в стране), с дальнейшими крупными общинами в Испании, Германии и других местах (basilica.ro, «Most of the Orthodox in the West Are Romanian»; Marco Guglielmi, The Romanian Orthodox Diaspora in Italy: Eastern Orthodoxy in a Western European Country, Cham: Springer, 2022). Румынский Патриархат устроил эту диаспору в митрополии и епархии в Западной и Южной Европе, обеих Америках и Австралии — к концу 2022 года сообщая о значительно более чем тысяче приходов за пределами Румынии (Румынская православная архиепископия Великобритании, roarch.org.uk; orthodoxtimes.com, «Romanian Diaspora in Figures»). Румыния, таким образом, входит в третье христианское тысячелетие как Церковь, и глубоко укоренённая в своей земле, и необычайно присутствующая на западноевропейской карте.

См. также

Источники

  • Patriarchate of Romania. “History of the Romanian Orthodox Church” and “The Patriarchs of Romania: Patriarch Justinian Marina.” patriarhia.ro/en. (Официальная хронология: автокефалия 25 апреля 1885 г.; патриархат учреждён 1925 г.; Мирон Кристя интронизован 1 ноября 1925 г.)
  • Păcurariu, Mircea. Istoria Bisericii Ortodoxe Române (History of the Romanian Orthodox Church). Bucharest: Editura Institutului Biblic și de Misiune al BOR. (Стандартная национальная церковная история; цитируется через резюме Патриархата.)
  • Leustean, Lucian N. Orthodoxy and the Cold War: Religion and Political Power in Romania, 1947–65. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2009.
  • Clark, Roland. “Constructing Fascist Hagiographies: The Genealogy of the Prison Saints Movement in Contemporary Romania.” Contemporary European History, Cambridge University Press, 2021.
  • “The Aiud ‘Prison Saints’: History, Memory and Lived Religion.” researchgate.net (publication 283805526). (Использовано для локализации исследований о феномене Аюда.)
  • “Criminals, Martyrs or Saints? Romania’s Prison Saints Debate Revisited.” Cultures of History Forum, cultures-of-history.uni-jena.de.
  • “Fascist Hagiographies: The Recent Canonizations of Fascist Saints in the Romanian Orthodox Church.” publicorthodoxy.org, 30 July 2024.
  • Synodal Decree of the Romanian Orthodox Church for the Canonization of 20th-Century Saints (4 February 2025). basilica.ro and orthodoxtimes.com. (Шестнадцать исповедников и духовных отцов, включая св. Думитру Стэнилоае.)
  • “National Cathedral of Romania.” Wikipedia (использовано как локатор); “Heavy Price Tag Overshadows Romanian Cathedral’s Ceremonial Opening,” balkaninsight.com, 23 November 2018; “The World’s Largest Christian Orthodox Church Is Now Open in Romania,” smithsonianmag.com. (Освящение 25 ноября 2018 г.; ~133 м; ~270 млн евро.)
  • “Metropolis of Bessarabia.” Wikipedia (локатор); Metropolitan Church of Bessarabia and Others v. Moldova, European Court of Human Rights, judgment of 13 December 2001; “Church–state conflict in Moldova: the Bessarabian Metropolitanate,” Communist and Post-Communist Studies.
  • Guglielmi, Marco. The Romanian Orthodox Diaspora in Italy: Eastern Orthodoxy in a Western European Country. Religion and Global Migrations. Cham: Springer, 2022.
  • “Most of the Orthodox in the West Are Romanian” and related diaspora statistics. basilica.ro; orthodoxtimes.com; roarch.org.uk. (Использовано как локаторы для данных Патриархата.)
  • Romanian National Institute of Statistics, 2021 Census (религиозная принадлежность: ~73,4% православных), reported via basilica.ro.
  • Monastic and seminary statistics: “Romanian Orthodox Church,” Wikipedia, and orthodoxengland.org.uk/romnumbers.htm (использовано как локаторы для цифр Патриархата: ~380–434 монастыря/скита; ~8000 монашествующих; цифра 2007 г. 8059).