Украинская автокефалия и раскол 2018 года

В 2018–2019 годах Вселенский Патриархат Константинопольский даровал автокефалию новообъединённой Православной церкви Украины (ПЦУ), отменив – по его собственному изложению – существовавший 332 года порядок, при котором Киевская митрополия управлялась из Москвы. Русская Православная Церковь расценила весь этот процесс как неканоническое вторжение на свою территорию и разорвала общение с Константинополем 15 октября 2018 года; этот разрыв, а также последующие разрывы с Александрией, Грецией и Кипром – по мере того как каждая из них признавала ПЦУ – остаются неуврачёванными по состоянию на 2026 г. Это самое серьёзное разделение внутри Православной Церкви в новейшее время, и каждое оспариваемое утверждение ниже сопровождается источниками с обеих сторон.

Традиция: Общеправославная (живой межправославный спор – документируются обе позиции)

Предыстория: передача 1686 года и её спорный смысл

Корни спора лежат в 1686 году, когда Киевская митрополия – исторически часть Вселенского Патриархата – перешла под управление Московского Патриархата. Передача была осуществлена синодальными грамотами Вселенского Патриарха Дионисия IV в контексте русско-польских переговоров того периода (Brill, “Kyiv Metropolia and Moscow Diplomacy: an Ottoman Viewpoint,” Scrinium 15, 2019; “Annexation of the Metropolis of Kyiv by the Moscow Patriarchate,” Wikipedia).

Смысл акта 1686 года сам по себе оспаривается, и обе церкви читают одни и те же документы противоположным образом:

  • Интерпретация Москвы. Русская Православная Церковь считает, что 1686 год был полной и постоянной уступкой Киевской митрополии Москве, совершённой и безотзывной, на основании которой Москва канонически управляла Церковью на Украине более трёх столетий (заявления Московского Патриархата, 2018; “Annexation of the Metropolis of Kyiv by the Moscow Patriarchate,” Wikipedia).
  • Интерпретация Константинополя. Вселенский Патриархат считает, что грамоты 1686 года предоставили Москве лишь право рукополагать (хиротонисать) митрополита Киевского на условиях – что митрополит продолжит поминать Вселенского Патриарха и что будет сохранён статус Константинополя как Церкви-Матери, – и что этот акт был временным, обусловленным соглашением, а не отчуждением канонической территории. 11 октября 2018 года его синод объявил грамоту 1686 года изданной «в нарушение священных канонов» и отменил её действие (синодальное коммюнике Вселенского Патриархата, 11 октября 2018 года; Kyiv Post, “Constantinople revokes effect of 1686 tomos,” 2018).

Историки отмечают ещё одно осложнение, на которое опирается Константинополь: в 1687 году собор в Константинополе осудил Дионисия IV и низложил его, и законность совершённой им передачи ставилась под сомнение некоторыми из его преемников – довод, который Константинополь приводит, а Москва оспаривает в отношении его влияния на действительность акта 1686 года (Grokipedia, “Dionysius IV of Constantinople”; Scrinium 15, 2019).

Три украинские структуры до 2018 года

Накануне процесса 2018 года православие на Украине было разделено между тремя структурами (Denysenko, The Orthodox Church in Ukraine: A Century of Separation, 2018; “Autocephaly of the Orthodox Church of Ukraine,” Wikipedia):

  • Украинская православная церковь (Московский Патриархат) – УПЦ (МП). Самоуправляемая церковь в составе Московского Патриархата, возглавляемая митрополитом Онуфрием (Березовским), насчитывавшая около 12 000 приходов – безусловно крупнейшая структура и единственная, признаваемая канонической остальным мировым православием вплоть до 2018 года.
  • Украинская православная церковь – Киевский патриархат – УПЦ (КП). Основана в 1992 году бывшим митрополитом Филаретом (Денисенко), который был низложен Москвой в 1992 году и анафематствован в 1997 году; около 4800 приходов. Рассматривалась другими православными церквами как раскольническая и не была признана.
  • Украинская автокефальная православная церковь – УАПЦ. Структура, возводящая своё происхождение к 1921 году, возрождённая в позднесоветский период, возглавляемая митрополитом Макарием (Малетичем); около 1000 приходов. Также не признана.

Последовательность событий 2018 года

  • Апрель 2018. Президент Украины Пётр Порошенко вместе с предстоятелями УПЦ (КП) и УАПЦ официально обратился к Вселенскому Патриарху Варфоломею с прошением о томосе об автокефалии; синод Вселенского Патриархата (19–20 апреля) постановил приступить к необходимым шагам (“Autocephaly of the Orthodox Church of Ukraine,” Wikipedia).
  • 7 сентября 2018. Константинополь назначил двух экзархов в Киев – архиепископа Памфилонского Даниила (Зелинского) и епископа Эдмонтонского Илариона (Рудника) – «в рамках подготовки к дарованию автокефалии», что Москва расценила как несанкционированное вторжение на свою территорию.
  • 8–14 сентября 2018 (первый ответ Москвы). Священный Синод Русской Православной Церкви выразил «решительный протест»; 14 сентября он объявил об ответных мерах – приостановке поминовения Патриарха Варфоломея в диптихах, приостановке сослужения с иерархами Константинополя и выходе из епископских собраний и богословских диалогов, председательствуемых представителями Константинополя (“2018 Moscow–Constantinople schism,” Wikipedia).
  • 11 октября 2018. Синод Вселенского Патриархата объявил, что приступит к дарованию автокефалии; отменил грамоту 1686 года; и снял анафемы/низложения с Филарета и Макария, объявив их «канонически восстановленными», а их паству – возвращённой в общение (коммюнике Вселенского Патриархата, 11 октября 2018 года).
  • 15 октября 2018 (разрыв). Священный Синод Русской Православной Церкви, заседавший в Минске, полностью разорвал евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом, объявив невозможным сослужение или причащение с Константинополем, пока тот упорствует; Синод РПЦЗ заявил о своей «полной поддержке» 18 октября (заявление Священного Синода Московского Патриархата, 15 октября 2018 года; заявление Синода РПЦЗ, 18 октября 2018 года – см. РПЦЗ сегодня: современная структура).
  • 15 декабря 2018 (Объединительный собор). Собор в Святой Софии в Киеве, собравший УПЦ (КП), УАПЦ и двух епископов из УПЦ (МП), проголосовал за объединение в Православную церковь Украины и избрал её предстоятелем митрополита Епифания (Думенко), ученика Филарета.

Томос об автокефалии (5–6 января 2019 года)

5 января 2019 года Патриарх Варфоломей подписал Патриарший и Синодальный Томос, дарующий автокефалию ПЦУ; 6 января (Богоявление) он огласил его и вручил митрополиту Епифанию после совместной литургии в Патриаршем храме святого Георгия на Фанаре (Ecumenical Patriarchate, “Tomos of Autocephaly,” ec-patr.org). Его фактические положения, ставшие предметом разногласий, включают:

  • Церковь именуется «Святейшей Церковью Украины», её предстоятель титулуется «Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины», занимая своё место в диптихах после предстоятеля Церкви Чешских земель и Словакии (текст томоса, ec-patr.org).
  • Территориальное ограничение: ПЦУ не может учреждать епископов или «внетерриториальные престолы» за пределами Украины; её приходы в диаспоре должны перейти под Вселенский Престол – положение, которое и критики, и даже некоторые сторонники читают как сохраняющее зависимость ПЦУ от Константинополя в отношении её присутствия за рубежом.
  • ПЦУ должна получать святое миро от Великой Церкви Христовой (Константинополя) «в подтверждение своего духовного единства» – то есть она не освящает собственного мира.
  • Закреплено право иерархов и клириков апеллировать к Вселенскому Патриарху, а Константинополь назван Церковью-Матерью.

Критики (прежде всего Москва) доказывают, что эти положения делают автокефалию ПЦУ неполной или ограниченной – более зависимой от Константинополя, чем прежние автокефалии, – тогда как Вселенский Патриархат представляет их как обычные признаки отношения дочерней церкви к её материнской кафедре (Talk About: Law and Religion, “Ukrainian Autocephaly, One Year On,” 2020).

Последовавшие признания – и их последствия

Дарование Константинополя не привело к немедленному всеправославному признанию. Из четырнадцати автокефальных церквей четыре признали ПЦУ, и каждое признание повлекло соответствующий разрыв со стороны Москвы (“2018 Moscow–Constantinople schism,” Wikipedia; “A Timeline of the Moscow–Alexandria Schism,” OrthoChristian.com/144060):

  • Элладская Церковь (октябрь 2019). Иерархия признала право Константинополя даровать автокефалию; 21 октября 2019 года архиепископ Афинский Иероним II направил Епифанию мирную грамоту. Москва ответила прекращением поминовения архиепископа Иеронима (Патриарх Кирилл впервые опустил его имя 3 ноября 2019 года).
  • Александрийский Патриархат (ноябрь 2019). Патриарх Феодор II помянул Епифания и признал ПЦУ; Москва разорвала общение с Феодором II и прекратила его поминовение (объявлено 26 декабря 2019 года) и – что наиболее значимо – продвинулась в Африку (см. ниже).
  • Кипрская Церковь (2020). Архиепископ Хризостом II помянул Епифания 24 октября 2020 года, изначально без предварительного согласия своего синода; синод впоследствии (большинством) принял это поминовение. Священный Синод Москвы постановил 20 ноября 2020 года, что Патриарх Кирилл более не может поминать Хризостома II.

В каждом случае ответ Москвы сочетал разрыв в диптихах (прекращение поминовения признавшего предстоятеля) с запретами на сослужение: клирикам РПЦ запрещено сослужить с признавшими иерархами, а на Святой Горе Афон паломникам РПЦ было ограничено причащение, кроме как в русском монастыре святого Пантелеимона (“2018 Moscow–Constantinople schism,” Wikipedia).

Церкви, которые не признали

По состоянию на 2026 г. ПЦУ признана только Константинополем, Александрией, Грецией и Кипром. Остальные церкви воздержались от признания: Россия (активно противодействующая ему) и – в разной степени нейтралитета или противодействия – Антиохийская, Иерусалимская, Сербская, Румынская, Болгарская, Грузинская, Польская, Албанская, Чешских земель и Словакии, а также Православная Церковь в Америке (ПЦА). Некоторые из них призвали к всеправославному разрешению вопроса, а не к принятию одной из сторон (“2018 Moscow–Constantinople schism,” Wikipedia).

Африканский экзархат

В ответ на признание Александрией Священный Синод Русской Православной Церкви 29 декабря 2021 года принял 102 африканских клирика, подавших прошение о выходе из Александрийского Патриархата, и учредил Патриарший экзархат Африки с двумя епархиями. Вселенский Патриархат и Александрия осудили это как неканоническое вторжение на древнюю территорию Александрии; синод Александрии объявил русского экзарха и клириков лишёнными сана (Патриарший экзархат Африки, exarchate-africa.ru; Archons of the Ecumenical Patriarchate, “The Moscow Patriarchate’s Uncanonical Incursion into Africa”; OrthoChristian.com/149587). Африканский экзархат знаменует распространение конфликта за пределы славянской и греческой территории на третий континент.

Споры о переходе приходов и заявления о насилии

Внутри Украины образование ПЦУ запустило спорный процесс выхода приходов из УПЦ (МП). В период с января 2019 года по май 2024 года около 1700 общин объявили о переходе в ПЦУ; темп резко ускорился после российского вторжения в феврале 2022 года (Wikipedia, “Transition of church communities to OCU”; Spiritual Front, df.news, 2024). Обе стороны документируют этот процесс совершенно по-разному:

  • Изложения ПЦУ и украинского государства описывают переходы как добровольные решения местных общин, утверждённые согласно украинскому законодательству (закон 2019 года, позволяющий зарегистрированной общине прихода менять юрисдикцию), причём активисты ПЦУ сами осудили насилие во время переходов и призвали руководство сдерживать его (RISU / Euromaidan Press, “OCU activists implore leaders to condemn violence during parish transfers,” November 2023). Украинские суды, включая Верховный Суд в 2024 году, подтвердили законность оспариваемых переходов (df.news, April 2024).
  • Изложения УПЦ (МП) описывают те же события как насильственные захваты храмов местными властями и националистическими активистами, утверждая, что решения о переходе принимались территориальными общинами (жителями ближайшей местности), а не действительными прихожанами, и заявляя о более чем сотне спорных захватов с эпизодами вандализма и нападений; российское министерство иностранных дел собрало подобные заявления (Союз православных журналистов; mid.ru, “Illegal actions by the Kiev regime targeting the Ukrainian Orthodox Church”). Независимая проверка соперничающих подсчётов ограничена, и в сообщениях отмечается, что обе стороны заявляют о пострадавших и угрозах (согласно сведённым выше сообщениям; цифры и характеристики остаются оспариваемыми по состоянию на 2026 г.).

Влияние на мировое православие (по состоянию на 2026 г.)

Общение Москвы и Константинополя остаётся разорванным по состоянию на 2026 г. – это самый длительный и серьёзный разрыв между двумя старейшими кафедрами в новейшей истории; разрывы с Александрией, Грецией и Кипром также сохраняются, а запреты на сослужение продолжают раскалывать литургическую жизнь в диаспоре и на Афоне. Спор закрепил два соперничающих понимания православного устройства: константинопольское изложение, в котором Вселенский Патриархат обладает прерогативой даровать автокефалию и принимать апелляции через юрисдикционные границы, и московское изложение, в котором подобные акты без всеправославного консенсуса являются неканоническими вторжениями на территорию другой церкви. Ни один всеправославный собор не разрешил этот вопрос.

Влияние войны

Полномасштабное вторжение России в Украину 24 февраля 2022 года преобразило ситуацию. Патриарх Кирилл публично представил и благословил войну как защиту «русского мира» против «развращённого» Запада (проповедь 6 марта 2022 года), вызвав осуждение по всему мировому православию. Под этим давлением сама УПЦ (МП) отдалилась от Москвы: на соборе 27 мая 2022 года она провозгласила «полную независимость и самостоятельность» и удалила из своего устава упоминания о своём подчинении Московскому Патриархату – хотя Москва не признаёт эту независимость канонически осуществлённой, а критики ставят под вопрос, насколько полным является разделение (lb.ua, “UOC-MP declares ‘full independence’”; Public Orthodoxy, “Six Months Later,” December 2022). Таким образом, война породила третью украинскую траекторию наряду с ПЦУ и остаточной промосковской структурой. Русско-церковное измерение этих событий – идеология «русского мира», статус УПЦ (МП) и церковные последствия войны – подробно рассматривается с русской стороны в Украина и Русская Церковь.

Научные ориентиры выстраивают спор по предсказуемым линиям. Николас Денисенко (The Orthodox Church in Ukraine: A Century of Separation) читает украинскую автокефалию как долгожданное осуществление вековой стремления к церкви, «не подчинённой никому, кроме Бога», и как вызов русскому церковному империализму (Denysenko, Canopy Forum, 2022). Кирилл Говорун, сам украинский богослов константинопольской юрисдикции, защищает право Константинополя действовать, откровенно отмечая при этом, что Вселенский Патриархат «вынужден был взять на себя» процесс объединения, поскольку две раскольнические группы не могли сотрудничать, и что условия томоса могли бы быть пересмотрены, если бы ПЦУ изменила свой устав (Hovorun, The Cause of Ukrainian Autocephaly, Routledge 2020; OrthoChristian.com/118074). Промосковски настроенные канонисты, напротив, рассматривают всю последовательность событий как недействительную, начиная с отмены акта 1686 года.

См. также

Источники

  • Denysenko, Nicholas E. The Orthodox Church in Ukraine: A Century of Separation. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2018. (And “Ukrainian Autocephaly: A Challenge to Russian Neo-Imperialism,” Canopy Forum, 2022.)
  • Hovorun, Cyril. “The Cause of Ukrainian Autocephaly.” In Orthodox Christianity and Nationalism in Nineteenth-Century Southeastern Europe. Routledge, 2020. (And interviews, OrthoChristian.com/118074, /118122.)
  • Ecumenical Patriarchate. Patriarchal and Synodal Tomos for the Bestowal of Autocephaly to the Orthodox Church in Ukraine (January 5/6, 2019). ec-patr.org.
  • Ecumenical Patriarchate. Synodal communiqué of October 11, 2018 (revocation of 1686; reinstatement of Filaret and Makariy).
  • Moscow Patriarchate. Holy Synod statement severing communion with Constantinople, October 15, 2018; synodal acts on Alexandria, Greece, and Cyprus; establishment of the Patriarchal Exarchate of Africa, December 29, 2021 (exarchate-africa.ru).
  • “2018 Moscow–Constantinople schism”; “Autocephaly of the Orthodox Church of Ukraine”; “Transition of church communities to OCU”; “Annexation of the Metropolis of Kyiv by the Moscow Patriarchate.” Wikipedia (used to locate dates and primary documents; cross-checked against the cited synodal statements and scholarship).
  • “Kyiv Metropolia and Moscow Diplomacy: an Ottoman Viewpoint.” Scrinium 15, no. 1 (2019). Brill.
  • “A Timeline of the Moscow–Alexandria Schism,” OrthoChristian.com/144060; “The Moscow Patriarchate’s Uncanonical Incursion into Africa,” Archons of the Ecumenical Patriarchate.
  • RISU / Euromaidan Press, “OCU activists implore leaders to condemn violence during parish transfers,” November 2023; Spiritual Front (df.news), “Supreme Court recognized legality of UOC (MP) parish’s transition to OCU,” April 2024; Russian Foreign Ministry, mid.ru, report on “illegal actions… targeting the Ukrainian Orthodox Church.”
  • “Metropolitan Onufriy: After May 27, 2022, we are no longer part of the Patriarchate of Moscow,” Orthodox Times; lb.ua, “UOC-MP declares ‘full independence’”; Public Orthodoxy, “Six Months Later: The Ukrainian Orthodox Church Still at the Crossroads,” December 2022.