Каноническое право в Православном христианстве

Каноническое право (греч.: kanones) представляет собой корпус церковного законодательства, регулирующего жизнь и дисциплину Православной Церкви. В отличие от юридической системы западного канонического права, православные каноны понимаются как пастырские руководства, направленные к спасению душ. Каноны выражают живое Предание Церкви в вопросах дисциплины, управления и пастырской практики.

Традиция: общеправославная

Природа и назначение канонического права

Православное каноническое право принципиально отличается от своего западного аналога и по духу, и по применению. Греческое слово канон (правило, мерило, норма) предполагает не жёсткий правовой кодекс, а руководящее начало для правильного порядка в жизни Церкви. Каноны — практическое выражение догматического и нравственного учения Церкви, применённое к конкретным ситуациям церковной жизни.

Каноны служат нескольким взаимосвязанным целям:

Сохранение должного порядка (eutaxia) в богослужении, управлении и общинной жизни Церкви
Пастырское руководство ко спасению отдельных душ, приспосабливающее дисциплину к духовной потребности
Защита догматической истины путём установления границ против ереси и раскола
Регулирование жизни духовенства и мирян в их соответствующих обязанностях

Соотношение канонов и догматов

Необходимо поддерживать важнейшее различие между догматом и каноном. Догматы — неизменные истины веры, определённые Вселенскими Соборами (учения о Троице, христология и т. д.). Каноны — дисциплинарные правила, которые могут применяться с различной степенью строгости в зависимости от пастырских обстоятельств. Как учит святитель Василий Великий в своих канонических посланиях, цель покаяния и дисциплины всегда врачебная — исцеление души, — а не карательная (Василий Великий, Каноническое послание 3 к Амфилохию).

Это не означает, что каноны факультативны или произвольны. Они несут на себе авторитет соборов и отцов, их провозгласивших. Однако епископ обладает властью применять каноны с икономией (пастырским снисхождением) или акривией (строгостью) сообразно духовным потребностям данного лица (см. Пастырская икономия).

Принцип канонической рецепции

Не все каноны всех поместных соборов обладают общеобязательной силой. Православная Церковь признаёт процесс рецепции: каноны становятся авторитетными для всей Церкви, когда они приняты и подтверждены Вселенским Собором или согласием Церкви на протяжении времени. Каноны некоторых поместных соборов (Карфагенского, Сардикийского, Гангрского, Лаодикийского и др.) были приняты как общеобязательные при подтверждении 2-м правилом Трулльского Собора (692).

Живой характер канонического права

Каноны — не мёртвая буква, а часть живого Предания Церкви. Возникают новые ситуации, которые древние каноны не предусматривали. В таких случаях Церковь применяет фронему (разум) канонов — их основополагающие пастырские и богословские принципы — к новым обстоятельствам. Церковь имеет власть издавать новые каноны через надлежащим образом составленные соборы, хотя ни один Вселенский Собор не созывался после Никеи II (787).

Содержание раздела

Этот раздел охватывает следующие темы:

Источники канонов — авторитетные канонические собрания и их происхождение
Обзор соборного корпуса канонов — что регулируют каноны каждого Собора, Апостольские правила, Поместные Соборы и канонические отцы
Церковное управление — соборность, автокефалия и структуры православного управления
Пастырская икономия — икономия и акривия в применении канонов
Брак и развод в каноническом праве — препятствия, брак клира, развод и повторный брак в канонах
Рукоположение и дисциплина клира — препятствия к рукоположению, симония, извержение и запрещение, современные церковные суды
Автокефалия и территория — каноническая территория, соперничающие теории автокефалии, диптихи и случаи ПЦА/ПЦУ
Чиноприём обращающихся — три образа, историческое колебание и спор об икономии и действительности

См. также

Источники

Василий Великий, Канонические послания (Послания 188, 199, 217 к Амфилохию Иконийскому)
Пидалион (Кормчая), составлен прп. Никодимом Святогорцем (1800)
Книга Правил, стандартное русское каноническое собрание
Никодим (Милаш), еп. Правила Православной Церкви с толкованиями [Проверить]
Трулльский Собор (692), Правило 2
Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Византийское богословие: исторические тенденции и догматические темы (1974)