Одесса, артиллерия и эвакуация

Николай Николаевич Афанасьев родился в Одессе в сентябре 1893 года, поступил на медицинский факультет Новороссийского университета, через год оставил медицину ради математики, а в 1915 году был принят в Сергиевское артиллерийское офицерское училище. Он служил артиллерийским офицером в Первой мировой войне, затем в Русской гражданской войне и покинул Россию с эвакуацией Крыма в 1920 году. Ему было двадцать семь лет, он не имел никакого богословского образования и больше никогда не увидел России.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Рождение и семья

Он родился в Одессе, в Российской империи, в сентябре 1893 года, в семье Николая Григорьевича Афанасьева и Прасковьи Яковлевны («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев Николай Николаевич», pravenc.ru/text/77064.html; “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”, юбилейный сайт Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе, centenaire-archeveche.org).

[Disputed: «Православная энциклопедия» и русскоязычная справочная литература дают 4 сентября 1893 года, и эта дата стоит в OrthodoxWiki и в стандартных англоязычных справках; биографическая статья на юбилейном сайте Архиепископии называет день неопределённым, печатая его как «30 (или 4?) сентября 1893». Расхождение почти наверняка есть следствие юлианско-григорианского пересчёта в эмигрантских документах, а не содержательный спор; 4 сентября — более распространённая дата, и она принята в настоящем собрании.]

Его отец, умерший, когда Николай был ещё гимназистом, держался взгляда — юбилейная биография передаёт это как семейное убеждение, — что христианскую жизнь следует посвятить практическому служению: медицине, преподаванию или священству (centenaire-archeveche.org, “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”). Его сыну в итоге довелось заняться всеми тремя, именно в этом порядке.

Сперва медицина, потом математика

Он окончил гимназию в 1913 году и поступил на медицинский факультет Новороссийского университета в Одессе («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»). После первого курса он ушёл с медицины — юбилейная биография объясняет уход его собственным слабым здоровьем — и перевёлся на физико-математический факультет («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; centenaire-archeveche.org).

Математика имела значение, и знавшие его это говорили. Биография Архиепископии свидетельствует, что математическая выучка «оставила сильный отпечаток на его мышлении: тонкость анализа, ясность мысли» (centenaire-archeveche.org, “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”). Александр Шмеман в некрологе сделал сходное наблюдение с другого конца жизни: Афанасьев был «человеком одной идеи или… одного видения», который вёл одну линию с необычайным единством устремления (Alexander Schmemann, “In Memoriam: Father Nicholas Afanasiev”, St Vladimir’s Seminary Quarterly, 1966; текст на schmemann.org). Привычка сводить задачу к одной аксиоме и следовать за ней, куда бы она ни вела, — интеллектуальная подпись всего им впоследствии написанного и, как сказали бы его критики, источник его характерной ошибки (см. Критика).

Артиллерия, 1915–1920

Математика тоже не была окончена. В 1915 году он был принят в Сергиевское артиллерийское офицерское училище — Сергиевское (Романовское) артиллерийское училище, эвакуированное в Одессу, — и произведён в подпоручики («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; centenaire-archeveche.org). Он служил в береговой артиллерии в Первой мировой войне, а затем в Русской гражданской войне (centenaire-archeveche.org, “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”).

Что он «сражался в Белой армии» — стандартное англоязычное резюме этих лет, и оно верно в той мере, в какой идёт (англоязычные справки, следующие за статьёй Александра Голицына в Biographical Dictionary of Christian Theologians, 2002). Русские источники прибавляют конкретность: он был техническим офицером, в береговых батареях, из того поколения русских студентов, чьё образование попросту прервалось пятью годами войны. Он не оставил воспоминаний о боях и никогда не делал из этого публичной идентичности; в отличие от иных своих современников по эмиграции о русской политике он не писал вовсе.

Эвакуация 1920 года

Он покинул Россию во время эвакуации из Севастополя в ноябре 1920 года — общего отхода войск генерала Врангеля и гражданского населения Крыма в Константинополь, которым закончилась война на юге (centenaire-archeveche.org, “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”; «Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев», датирующая эмиграцию 1920 годом). Маршрут — Крым, Константинополь, затем Королевство сербов, хорватов и словенцев — был обычным для южнорусской эмиграции, и именно этим путём на Балканы прибыла очень значительная часть интеллектуального слоя Русской Церкви; о. Сергий Булгаков покинул страну через тот же порт двумя годами позже, при высылке иного рода (см. Основание Свято-Сергиевского института).

К весне 1921 года он был в Белграде («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; centenaire-archeveche.org). Поворот от артиллерии к богословию совершился там и совершился быстро: новооснованный богословский факультет Белградского университета и необыкновенное сообщество русских церковных людей, собравшееся вокруг него, — вот что он застал по прибытии (см. Белград и Скопье).

Что оставило по себе становление

Три вещи из этих лет стоит перенести в богословие.

Он пришёл к богословию извне и поздно. У него не было ни семинарии, ни клирикальной семейной выучки, ни формации в русских академиях. Он подошёл к дисциплине в двадцать восемь лет с математическими навыками и без профессионального пиетета перед унаследованными схемами русских догматических учебников. Его позднейшая готовность сказать, что целый устоявшийся взгляд на строй Церкви есть исторически обусловленное развитие, а не данный порядок вещей, с этим не вовсе не связана (см. Две идеи вселенской Церкви).

Он был историком прежде, чем стал систематиком. Его первые научные интересы — соборы Церкви и отношение императорской власти к соборному авторитету, то есть историко-канонические, а не догматические вопросы (см. Белград и Скопье и Каноны и каноническое сознание). Исследование Виктора Александрова доказывает, что это решающий факт о нём и тот, о котором чаще всего забывают: Афанасьев мыслил свой замысел как историческую реконструкцию древнейшей христианской экклезиологии, а не как догматическое предложение, тогда как обращённая к нему критика по большей части трактовала его как второе (Виктор Александров, Николай Афанасьев и его евхаристическая экклезиология, М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2018; рецензия Анастасии Вуден для Международной православной богословской ассоциации, 2020).

Он навсегда остался эмигрантом. Всё написанное им написано в изгнании, для Церкви, потерявшей своё государство, свои структуры, а в Советском Союзе — едва ли не самое своё видимое существование. Что экклезиология, построенная на местном евхаристическом собрании, а не на институциональном аппарате, вышла именно из этого опыта, — довод, который его толкователи приводят часто; это контекст, а не объяснение, и сам Афанасьев обосновывал своё дело историческими, а не автобиографическими доводами.

См. также

References

  • Православная энциклопедия, ст. «Афанасьев Николай Николаевич» (электронное издание, pravenc.ru/text/77064.html). Авторитетная русская справочная статья: даты, образование, военная служба, карьера и полная библиография.
  • “Protopresbyter Nicholas Afanassieff.” Биографическая статья на юбилейном сайте Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе, centenaire-archeveche.org. Подробная биография из архивов его собственной юрисдикции.
  • Schmemann, Alexander. “In Memoriam: Father Nicholas Afanasiev.” St Vladimir’s Seminary Quarterly, 1966. Текст на schmemann.org.
  • Alexandrov, Viktor. Nicholas Afanasiev and His Eucharistic Ecclesiology. Moscow: St. Philaret’s Christian Orthodox Institute, 2018 (на русском языке). ISBN 978-5-89100-194-7.
  • Wooden, Anastacia. Review of Viktor Alexandrov, Nicholas Afanasiev and His Eucharistic Ecclesiology. International Orthodox Theological Association, 1 June 2020.
  • Golitzin, Alexander. “Afanasiev, Nicholas.” In Biographical Dictionary of Christian Theologians. Westport, CT: Greenwood, 2002.