Белград и Скопье

Афанасьев поступил на новооснованный богословский факультет Белградского университета весной 1921 года, изучал церковную историю под руководством русского эмигрантского учёного А. П. Доброклонского, участвовал в основании Братства прп. Серафима Саровского и завершил образование в 1925 году. В том же году он женился в Праге и следующие пять лет преподавал Закон Божий в женской гимназии в Скопье в сербской Македонии, работая в свободное время над происхождением церковных соборов. Белградские годы дали ему учителей, метод и предмет.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Белградский факультет

Богословский факультет Белградского университета был основан лишь в 1920 году, и в первые годы его состав и его слушатели в замечательной мере пополнялись русской эмиграцией, которую Королевство сербов, хорватов и словенцев приняло с необычайной щедростью. Афанасьев поступил туда весной 1921 года, спустя месяцы после эвакуации («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев Николай Николаевич», pravenc.ru/text/77064.html; “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”, centenaire-archeveche.org).

Главным его учителем был А. П. Доброклонский (1856–1937), русский церковный историк, до революции профессор Новороссийского университета, после неё — Белградского, автор стандартного дореволюционного русского руководства по церковной истории. Афанасьев работал под его руководством и остался его учеником по методу: дисциплина Доброклонского была документальной и исторической, и позднейшая экклезиология Афанасьева построена на исторических утверждениях о II и III веках, обоснованных текстами («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; Aidan Nichols, Theology in the Russian Diaspora: Church, Fathers, Eucharist in Nikolai Afanas’ev (1893–1966), Cambridge: Cambridge University Press, 1989).

Белградские годы свели его и с теми, кто определил лицо русской религиозной эмиграции. «Православная энциклопедия» называет о. Сергия Булгакова, митр. Антония (Храповицкого), В. В. Зеньковского и о. Киприана (Керна) среди тех, в чьих кругах он вращался в эти годы, — диапазон, идущий от самого творческого до самого консервативного полюса эмиграции («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; centenaire-archeveche.org). Он был среди основателей Братства прп. Серафима Саровского — белградского студенческого религиозного общества, из которого вышла добрая часть эмигрантского богословского поколения («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»).

Он завершил образование в 1925 году («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; Alexander Schmemann, “In Memoriam: Father Nicholas Afanasiev”, St Vladimir’s Seminary Quarterly, 1966, где сказано, что он окончил Белградский факультет в 1925 году).

[Disputed: положение его белградской научной работы передаётся непоследовательно. Англоязычные справки, следуя OrthodoxWiki и Biographical Dictionary of Christian Theologians, описывают его как получившего в Белграде докторскую степень — одна из них называет 1927 год и диссертацию о государственной власти и вселенских соборах; «Православная энциклопедия» и биография Архиепископии описывают его как завершившего курс в 1925 году и в годы Скопье частным образом продолжавшего докторское исследование о соборах, тогда как самая докторская степень была наконец получена в Свято-Сергиевском институте в 1950 году за другую работу. Защита 1950 года в Свято-Сергиевском институте твёрдо документирована (см. Священство, Тунис и поздние годы); точная степень белградского диплома — нет. Настоящее руководство считает 1925 год завершением его белградских занятий, а 1950-й — датой докторской степени.]

Соборы

Избранный тогда предмет он не оставлял пятнадцать лет. Его первая печатная статья в парижском журнале «Путь» была посвящена вселенским соборам («Вселенские соборы», Путь 25, 1930: 1–16), а большое исследование, над которым он работал в 1930-е годы, — Церковные соборы и их происхождение, написанное ок. 1936–1940 гг. и изданное только в 2003 году («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев», где перечислены оба).

Занимал его вопрос не о том, что решили соборы, а о том, как вообще возник самый институт собора — что он предполагал об отношении местных церквей друг к другу и в какой мере императорская власть определила его форму. Это вопрос исторический и канонический, и именно из него вышла евхаристическая экклезиология: если местная церковь полна в себе самой, то что за акт есть собор многих местных церквей и откуда берётся его авторитет? Он никогда не оставлял этой задачи; его статья 1953 года о «неудавшемся церковном округе» («Неудавшийся церковный округ», Православная мысль 9, 1953: 7–30) всё ещё работает над нею («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; см. Каноны и каноническое сознание).

Женитьба

В 1925 году он женился в Праге на Мариамне Николаевне Андрусовой, дочери геолога и академика Николая Андрусова и — через мать — внучке археолога Генриха Шлимана (centenaire-archeveche.org, “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”). Мариамна Афанасьева стала впоследствии его сотрудницей; посмертное издание его трудов на русском и французском, включая «Церковь Духа Святого» 1971 года, было доведено до конца его семьёй и сослуживцами после его смерти (centenaire-archeveche.org). Как большинство женатых православных священников его поколения в эмиграции, он был рукоположён после женитьбы, а не до неё — в его случае пятнадцатью годами позже.

Скопье, 1925–1930

С 1925 по 1930 год он преподавал Закон Божий в женской гимназии в Скопье, в тогдашней сербской Македонии («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»). Некоторые изложения описывают эту должность как преподавание в сербской православной семинарии в Скопье; русская справочная литература указывает именно гимназию, и оба описания не обязательно исключают друг друга (Alexander Golitzin, “Afanasiev, Nicholas”, Biographical Dictionary of Christian Theologians, Westport, CT: Greenwood, 2002; «Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»).

Это были пять лет провинциального учительства с научной работой в оставшиеся часы. Они кончились в марте 1930 года, когда Свято-Сергиевский институт в Париже назначил ему стипендию и перевёз его во Францию (centenaire-archeveche.org, “Protopresbyter Nicholas Afanassieff”). Ему было тридцать шесть лет. Всё, чем он известен, написано в последовавшие тридцать шесть лет и почти всё — в одном здании на рю де Криме (см. Институт и канонист).

Что дал ему Белград

Три наследия стоит назвать.

Метод историка. От Доброклонского он взял убеждение, что экклезиологические вопросы решаются — или по крайней мере ограничиваются — свидетельствами о том, что́ ранняя Церковь действительно делала. Писание, мужей апостольских, ранние каноны и ранние богослужебные тексты он читал так, как историк читает источники, и евхаристическая экклезиология подана как находка о II веке, а не как предпочтение о XX (Nichols, Theology in the Russian Diaspora, 1989; Александров, Николай Афанасьев и его евхаристическая экклезиология, 2018).

Задача канониста. Вопрос о соборах поставил его навсегда на ту почву, где встречаются догматика, история и каноническое право, — а именно там и находилась его кафедра в Свято-Сергиевском институте.

Эмигрантская сеть. Булгаков, Зеньковский и Киприан (Керн), встреченные или впервые услышанные в Белграде, через десятилетие стали его парижскими сослуживцами («Православная энциклопедия», ст. «Афанасьев»; и см. Основание Свято-Сергиевского института).

См. также

References

  • Православная энциклопедия, ст. «Афанасьев Николай Николаевич» (электронное издание, pravenc.ru/text/77064.html). Поступление в Белград весной 1921 г., Доброклонский, Братство прп. Серафима, диплом 1925 г., Скопье 1925–1930 гг. и полная библиография.
  • “Protopresbyter Nicholas Afanassieff.” Юбилейный сайт Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе, centenaire-archeveche.org. Женитьба 1925 г. на Мариамне Андрусовой; свято-сергиевская стипендия марта 1930 г.
  • Nichols, Aidan. Theology in the Russian Diaspora: Church, Fathers, Eucharist in Nikolai Afanas’ev (1893–1966). Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
  • Alexandrov, Viktor. Nicholas Afanasiev and His Eucharistic Ecclesiology. Moscow: St. Philaret’s Christian Orthodox Institute, 2018 (на русском языке).
  • Schmemann, Alexander. “In Memoriam: Father Nicholas Afanasiev.” St Vladimir’s Seminary Quarterly, 1966. Текст на schmemann.org.
  • Golitzin, Alexander. “Afanasiev, Nicholas.” In Biographical Dictionary of Christian Theologians. Westport, CT: Greenwood, 2002.
  • Афанасьев Н. Н. «Вселенские соборы». Путь 25 (1930): 1–16.
  • Афанасьев Н. Н. Церковные соборы и их происхождение. М., 2003. Написано ок. 1936–1940 гг.; издано посмертно.