Афонский Собор

Всё сонмище святых Святой Горы поминается вместе в Соборе всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших, совершаемом в воскресенье после праздника Всех святых. За тысячу лет Афон произвёл основателей и исихастов, богословов и новомучеников, иконописцев и старцев — сонм столь многочисленный, что Гора зовёт себя, вслед за Богородицей, садом святых. Этот файл обозревает это сонмище сквозь века, отсылая тех, у кого есть собственные собрания в этом репозитории, и кратко покрывая менее известных фигур.

Традиция: Общеправославная (афонская)

Собор всех афонских святых

Православная Церковь поминает всех святых Святой Горы вместе, общим праздником — Собором всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших, — совершаемым в воскресенье (второе воскресенье) после Пятидесятничного праздника Всех святых — соборное поминовение, устроенное по образцу праздника Всех святых и выражающее ощущение предания, что Гора была, на протяжении всей своей истории, рассадником святости (Speake, Mount Athos: Renewal in Paradise, Yale, 2002, о святости Горы; о литургическом поминовении местных соборов см. Православие: Церковный календарь). Праздник собирает воедино великих поимённых святых и бесчисленных безымянных монахов, живших и умерших в безвестности на Горе, — «ведомых и неведомых» подвижников, которых предание верует достигшими святости в её скитах, келлиях и пустынях. Само существование такого соборного праздника значимо: оно рассматривает афонскую святость не как ряд обособленных великих мужей, но как непрерывную традицию, единый сад, приносящий плод сквозь века.

Потребно слово о методе. Святые Афона простираются от надёжно документированных (Палама XIV века, современные старцы, ведомые живым свидетелям) до едва засвидетельствованных (легендарные ранние отшельники). Этот файл привязывает утверждения к их засвидетельствованию и не представляет легендарных или поздно засвидетельствованных фигур как документированную историю (согласно METHODOLOGY §3.5); он отсылает всецело раскрытых святых к их собственным собраниям и кратко покрывает прочих.

Основатели и ранние святые

Первые святые Горы суть её основатели и ранние отшельники. Прп. Пётр Афонский чтится как прообразный ранний отшельник, хотя житие его позднее и легендарное (см. Первые отшельники и святой Афанасий). Прп. Афанасий Афонский (ум. ок. 1000), основатель Великой Лавры, есть великий святой основатель Горы, поминаемый 5 июля; он раскрывается полностью в этом собрании, в истории Афона, поскольку не имеет отдельного собрания и не должен смешиваться со свт. Афанасием Александрийским (см. Первые отшельники и святой Афанасий). Наряду с ним стоят святые основатели других великих обителей — св. Савва и прп. Симеон (Стефан Неманя) Хиландарские, прп. Дионисий обители, носящей его имя, прп. Симон Симонопетрский и другие, — чьи основания сформировали Гору (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 2–3; о сербских основателях см. Общеправославная Гора).

Исихасты и богословы

XIV век, золотой век афонского исихазма, произвёл величайших богословских святых Горы. Прп. Григорий Синаит распространил исихастскую практику с Афона по Балканам; свт. Григорий Палама, монах Афона и позднее архиепископ Фессалоникийский, дал исихазму его богословие и есть один из первенствующих святых всей Православной Церкви, поминаемый и в свой собственный день, и во второе воскресенье Великого поста (Meyendorff, A Study of Gregory Palamas, London: Faith Press, 1964; см. Родина исихазма). Свт. Григорий Палама имеет собственное собрание и отсылается к нему (см. Свт. Григорий Палама). Иные этой традиции — среди них прп. Максим Кавсокаливит (Максим Хижигар), исихаст афонской пустыни XIV века, — чтятся на Горе как образцы исихастской святости эпохи (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 3).

XVIII век произвёл святых колливадского возрождения, прежде всего прп. Никодима Святогорца (ум. 1809), монаха Афона, который вместе с прп. Макарием Коринфским составил Добротолюбие и чей огромный литературный труд — духовный, канонический и литургический — сделал его одним из самых влиятельных афонских святых Нового времени (Ware, The Orthodox Church, Penguin, 2015, о прп. Никодиме; о его великой антологии см. Добротолюбие). Прп. Никодим отсылается здесь к собранию о Добротолюбии, которое он составил, и покрывается среди духовных отцов (см. Афонские духовные отцы).

Новомученики

Османские века произвели особый класс афонских святых: новомучеников — христиан, многие из которых были воспитаны или укреплены на Святой Горе, которые исповедали Христа перед османскими властями и были преданы смерти, в ряде случаев после того, как ранее отступили в ислам, а затем вернулись ко Христу, чтобы искупить отступничество мученичеством (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 4, о новомучениках; см. Грамоты, империи и османские века). Их жития собрали прп. Никодим Святогорец и прп. Макарий Коринфский в Новом Мартирологионе (Νέον Μαρτυρολόγιον), и Гора воспитывала и посылала «готовителей мучеников», которые формировали и сопровождали этих исповедников (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 4). Это новомученическое свидетельство сообщается здесь трезво и без полемики: это летопись христиан, которые под нехристианской имперской властью избрали смерть, а не отречение от своей веры, — явление, понимаемое в его собственной исторической и религиозной ситуации, а не повод к враждебности по отношению к исламу или мусульманам (согласно METHODOLOGY §4, трезвое обращение с темой новомучеников под властью ислама). Самый прославленный из афонски связанных апостольских святых этой эпохи, прп. Косма Этолийский — равноапостольный, который оставил Афон, чтобы проповедовать и основывать школы по всей османской Греции и Албании до своего собственного мученичества в 1779 году, — имеет собственное собрание и отсылается к нему (см. Прп. Косма Этолийский).

Современные святые

XX век и принесённое им возрождение произвели свежее поколение афонских святых, некоторые из них прославлены на памяти живущих (см. Возрождение XX века). Прп. Силуан Афонский (ум. 1938), русский монах Пантелеимонова монастыря, — среди самых влиятельных из всех современных православных святых; его ученик прп. Софроний (Сахаров), Эссекский (ум. 1993), понёс афонскую исихастскую традицию на Запад; свт. Нектарий и, прежде всего, старцы недавнего возрождения — прп. Паисий (ум. 1994) и прп. Порфирий (ум. 1991), оба прославленные Вселенским Патриархатом в 2015 году, — чтятся по всему православному миру (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 6). Все они имеют собственные собрания и отсылаются к ним: прп. Силуан, прп. Софроний, прп. Паисий, прп. Порфирий (см. Прп. Силуан Афонский, Прп. Софроний (Сахаров), Эссекский, Прп. Паисий Святогорец, Прп. Порфирий Кавсокаливит). Рядом с ними стоит прп. Иосиф Исихаст (ум. 1959), старец пустыни, чья преемственность обновила Гору, также отосланный (см. Прп. Иосиф Исихаст).

Сад святых

Совокупная картина — Гора, приносившая святых во всяком веке и во всякой форме подвижнической жизни — основатель и отшельник, богослов и новомученик, иконописец и старец — и продолжающая это делать доныне. Собственный образ предания уместен: как Гора есть Удел Пресвятой Богородицы (см. Удел Пресвятой Богородицы), так её святые суть её плод, а Собор всех афонских святых есть праздник этой жатвы. Что связывает это разнообразное сонмище воедино — так это не школа и не система, но образ жизни — исихастская аскеза, передаваемая от старца к ученику, — и именно к этой живой традиции старчества, каналу, через который передаётся афонская святость, обращается следующий файл (см. Афонские духовные отцы).

См. также

References

  • Speake, Graham. Mount Athos: Renewal in Paradise. New Haven and London: Yale University Press, 2002. (Святость Горы; святые основатели; исихасты XIV века; новомученики и Новый Мартирологион; современные святые и старцы.)
  • Meyendorff, John. A Study of Gregory Palamas. Trans. George Lawrence. London: Faith Press, 1964. (Свт. Григорий Палама и исихастские святые XIV века.)
  • Ware, Kallistos (Bishop of Diokleia). The Orthodox Church. New ed. London: Penguin, 2015. (Прп. Никодим Святогорец, Добротолюбие и современные афонские святые.)
  • Nikodemos the Hagiorite and Makarios of Corinth, comp. Neon Martyrologion [The New Martyrologion]. (Собрание житий новомучеников османской эпохи; цитируется как собственное собрание этих житий преданием.)