07 — Вопрос о рукоположении

Это тот раздел, ради которого настоящее собрание будут читать, и тот, в котором методологическая дисциплина репозитория строже всего. В последние два десятилетия жизни Бер-Сижель доказывала, что вопрос о рукоположении женщин во священство богословски открыт в православии и должен быть рассмотрен, а не закрыт ссылкой на обычай. Православная Церковь не рукополагает женщин во священство. Настоящее собрание излагает её позицию точно и в её собственных терминах, излагает позицию Церкви и существенную православную критику её позиции точно и в их собственных терминах и ничего не отстаивает ни в ту, ни в другую сторону.

Традиция: Православие (Франция — среда русской эмиграции); учение Церкви о священстве излагается как учение Церкви

Файлы этого раздела

Дисциплина этого раздела

Двумя файлами управляют четыре правила, и они изложены здесь, чтобы читатель мог держать собрание им подотчётным.

1. Учение Церкви здесь не пересматривается, не оговаривается и не разрешается. Согласно METHODOLOGY §4.1, эта база знаний академична изнутри Православной Церкви. Православная Церковь не рукополагает женщин в пресвитерство или епископство и рассматривает дело как устоявшееся предание, а не как открытый вопрос. Это принадлежит Церкви, и Церковь это изложила. Читателям, ищущим учение Церкви, следует обращаться к вероучительным файлам репозитория — Женщины в православии, Святые Таинства — и к своим архиереям, а не к исследованию о спорном современном авторе.

2. Её позиция есть её собственный богословский труд и излагается как её. Отличительные тезисы современного богослова излагаются точно и приписываются ей и никогда не представляются как учение Церкви. Она была мирянкой, не занимала церковных должностей и никогда не притязала говорить от лица Церкви.

3. Критика излагается в полную силу и с именами. Там, где её труды подвергались критике со стороны других православных, это живой внутриправославный спор, и METHODOLOGY §4.2 требует, чтобы обе стороны были названы и ни одна не была рассужена. Раздел 08 несёт основную тяжесть этого.

4. Там, где источники расходятся, это помечается, а не сглаживается. Собственная итоговая формулировка Бер-Сижель передаётся взаимно несовместимым образом её почитателями, её критиками и по меньшей мере одним экуменическим деятелем, преувеличившим её при её жизни. Пометы [Disputed: ...] несут это вместо синтеза, которого настоящее собрание не может обосновать.

Образец этой дисциплины в репозитории — св. Мария Парижская, §07, где доводы «за» и доводы «против» изложены каждый в полную силу, а взвешивание оставлено читателю и продолжающейся рецепции Церкви. Параллельное изложение того же вопроса в родственном собрании о её соавторе — Митрополит Каллист (Уэр): женщины, священство и однополые связи; эти два файла следует читать вместе, и они написаны так, чтобы быть согласными.

Почему не просто опустить

Потому что опущение есть вид искажения. Бер-Сижель поднимала этот вопрос публично, в печати, на протяжении двадцати лет, в книге, написанной в соавторстве с православным епископом и изданной Всемирным советом церквей. Православный разговор о женщинах в Церкви с 1976 года без неё непонятен, и собственный файл репозитория Женщины в православии уже называет её самым заметным из голосов, призывающих к пересмотру. Собрание о ней, обошедшее этот факт, было бы сокрытием, а сокрытие не есть верность.

Равным образом собрание, представившее бы её позицию сочувственно, без учения Церкви и православной критики в равной силе, было бы отстаиванием. Оно было бы и плохим путеводителем, поскольку критика серьёзна и сделана серьёзными людьми.

См. также

References

  • Behr-Sigel, Elisabeth, and Bishop Kallistos Ware. The Ordination of Women in the Orthodox Church. Geneva: WCC Publications, 2000 (Risk Book Series; 96 pp.; ISBN 2-8254-1336-4). Три главы из L’ordination des femmes dans l’Église orthodoxe. Paris: Éditions du Cerf, 1998.
  • Hopko, Thomas, ed. Women and the Priesthood. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1983; испр. изд. 1999.
  • METHODOLOGY.md §4.1 и §4.2, настоящий репозиторий.