08 — Рецепция и критика

Труды Бер-Сижель были восприняты тремя несовместимыми способами: как первопроходческое богословие «бабушки западного православия», как частное мнение, не имеющее церковного веса, и как та дверь, через которую в православное богословие вошли чуждые допущения. Настоящий раздел излагает критику в полную силу и с поимённым названием её носителей, а затем разбирает отдельную задачу: как её позиции преувеличивались другими — включая, при её жизни, экуменического деятеля, чей пересказ шёл далеко за пределы всего ею опубликованного.

Традиция: Православие (Франция — среда русской эмиграции); раздел по §4.2 с изложением обеих сторон — собрание здесь ничего не рассуждает

Файлы этого раздела

  • Православная критика — возражения, в силе, с именами: экзегетическое обвинение, персоналистское обвинение, обвинение в протестантском остатке, экуменическое обвинение и ответ «не имеет церковного веса».
  • Преувеличения и то, что подтверждают источники — как её позицию усиливали сверх написанного ею, и сторонники, и противники, и что́ источники на деле подтверждают.

Почему два файла

Потому что происходят две разные вещи, и их смешение порождает ту путаницу, которая её окружает.

Первая — подлинный богословский спор между православными о том, состоятельны ли её доводы. Этот спор жив, возражения принципиальны, и METHODOLOGY §4.2 требует, чтобы они были изложены в полную силу, с поимённым названием их носителей, и оставлены нерассуженными.

Вторая — задача источниковедческая: значительная часть того, что обращается как «позиция Бер-Сижель», не прослеживается до её опубликованного текста. Часть усиления дружественна — правозащитные и церковно-общественные организации притязают на неё как на санкцию, — а часть враждебна и принимает самое крайнее из доступных прочтений за подлинное. По меньшей мере в одном засвидетельствованном случае экуменический деятель публично приписал ей и епископу Каллисту (Уэру) вывод, более сильный, чем опубликовал любой из них. Отделение источников от рецепции есть дело точности, а не защиты.

Метод здесь

Образец репозитория для обхождения со спорной современной фигурой — св. Мария Парижская, §07, где доводы «за» и «против» изложены каждый в полную силу, стороны названы и ничего не рассуждено — именно потому, что спор жив, оговорки принципиальны, а не вздорны, и переданный читателю приговор был бы менее истинным, чем взвешивание. Та же дисциплина управляет и здесь. Читатель, ощутивший силу обеих сторон, ближе к истине о спорном современном богослове, чем тот, кому вручили вывод.

См. также

References

  • Hopko, Thomas, ed. Women and the Priesthood. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1983; испр. изд. 1999.
  • Farley, Lawrence, Fr. “Women, Lived Orthodoxy, and Ordination.” orthochristian.com.
  • Hinlicky Wilson, Sarah. Woman, Women, and the Priesthood in the Trinitarian Theology of Elisabeth Behr-Sigel. London: T&T Clark, 2013.
  • METHODOLOGY.md §4.2, настоящий репозиторий.