Отец Лев (Жилле), «монах Восточной Церкви»

О. Лев (Жилле) (1893–1980) — француз, бывший бенедиктинец, принятый в православие в Париже в 1928 году, первый настоятель первого франкоязычного православного прихода, духовник дела гостеприимства матери Марии (Скобцовой) и с 1938 года постоянное православное присутствие Содружества святого Албания и преподобного Сергия в Лондоне — публиковал всё написанное им под подписью «монах Восточной Церкви». Он принял Элизабет Бер-Сижель в Церковь в 1929 году и венчал её в 1933-м; она была его другом и ученицей пятьдесят лет и, через тринадцать лет после его смерти, его биографом.

Традиция: Православие (Франция — среда русской эмиграции)

Кем он был

Луи Жилле родился в 1893 году в Сен-Марселлене в Дофине. Он изучал философию в Париже, был мобилизован в 1914 году, почти сразу взят в плен и провёл три года в германском плену, где узнал русских православных пленных — первая из русских встреч, определивших его жизнь. После войны он изучал математику и психологию в Женеве и в 1919 году вступил к бенедиктинцам в Клерво. Он был вовлечён в круг митрополита Андрея (Шептицкого) из Украинской Греко-Католической Церкви и принёс окончательные обеты в студитском монастыре в Уневе в Галиции — то есть стал восточнокатолическим монахом прежде, чем стал православным (orthodoxwiki.org, “Lev Gillet”; en.wikipedia.org, “Lev Gillet”).

Он был принят в Православную Церковь в Париже в мае 1928 года, а в ноябре 1928 года стал настоятелем прихода святой Женевьевы в Париже — первого франкоязычного православного прихода во Франции (orthodoxwiki.org, “Lev Gillet”). В 1938 году он переехал в Лондон служить Содружеству святого Албания и преподобного Сергия — англикано-православному объединению, основанному в 1928 году, — и оставался в Англии до своей кончины в 1980 году, постоянно ездя во Францию, Швейцарию и Ливан (orthodoxwiki.org).

Он публиковался под псевдонимом un moine de l’Église d’Orient — «монах Восточной Церкви», — и эта анонимность не была позой. Его самые известные книги — «Иисусова молитва», «Православная духовность» и «Лето Господне благоприятное» — вышли все под этим именем (orthodoxwiki.org, “Lev Gillet”). О делании, стоящем в средоточии первой из них, см. Иисусова молитва.

Парижская среда и мать Мария

Парижские годы о. Льва поместили его в точный центр той среды, к которой настоящее собрание постоянно возвращается. Он был духовником дела гостеприимства, которое мать Мария (Скобцова) устроила на улице Лурмель, и принадлежал к кругу «Православного дела» вокруг неё, Бердяева и Федотова (см. Св. Мария Парижская). Бер-Сижель, жившая тогда в Нанси, посещала общежитие на улице Лурмель (fr.wikipedia.org, “Élisabeth Behr-Sigel”, вслед за Ольгой Лосской, Vers le jour sans déclin, Cerf, 2007).

Эти две женщины — монахиня, погибшая в Равенсбрюке в 1945 году, и богослов, дожившая до 2005-го, — потому не просто современницы, но участницы одного малого мира, сформированного одним священником. Они различны почти во всём прочем: мать Мария была поэтом, бывшей революционеркой и монахиней; Бер-Сижель — учёной, женой и матерью и мирянкой до конца. Общее у них — о. Лев, улица Лурмель и убеждённость в том, что православие на Западе должно стать Церковью того места, в котором оно находится, и для этого места.

[Disputed: мера участия Бер-Сижель в «Православном деле» и в трудах на улице Лурмель. Источники устанавливают посещения общежития и общее духовное окормление у о. Льва (Жилле); они не устанавливают, что она была членом «Православного дела» или постоянной сотрудницей. С середины 1930-х она жила в Нанси, более чем в трёхстах километрах от Парижа. Утверждения, будто она «работала вместе» с матерью Марией, следует понимать как описание общей среды и, во время войны, общей сети спасения, а не ежедневного сотрудничества.]

Что́ он ей дал

Три вещи — по свидетельству её собственных сочинений о нём.

Христианство любви Божией без условий. Отличительная нота о. Льва — та, что проходит через Amour sans limites и через его размышления, — это первенство и безвозмездность любви Божией; OCA воспроизводит его размышления под заглавием “Love Without Limits” («Любовь без границ»; oca.org, “Love Without Limits”, размышления архимандрита Льва (Жилле)). Богословие самой Бер-Сижель в своём корне есть антропология личности, к которой Бог обращается и которую Он любит, и этот корень она взяла у него.

Западное православие. Он основал первый франкоязычный приход и сорок лет служил англикано-православному содружеству. Он — главная причина того, что православие Бер-Сижель никогда не было экзотикой.

Призвание свободы и его цена. Собственный путь о. Льва — бенедиктинец, восточнокатолический монах под началом Шептицкого, православный — и его пожизненный отказ от положения, титула и даже собственного имени в печати сделали его фигурой необычайной свободы и необычайной нестроенности. Настоящее собрание отмечает без прикрас, что его жизнь и его отношения были предметом обсуждения среди его биографов и читателей; биография, написанная Бер-Сижель, по общему свидетельству, книга откровенная, а не житийная, и читателям следует обращаться к ней (см. ниже), а не к пересказам.

Биография 1993 года

В 1993 году, в восемьдесят шесть лет, она издала Un moine de l’Église d’Orient: le père Lev Gillet («Монах Восточной Церкви: отец Лев Жилле»; Paris: Cerf) — книгу примерно в 640 страниц, переизданную издательством Cerf в 2005 году, в год её смерти (fr.wikipedia.org, вслед за Лосской). Английский перевод Хелен Райт вышел как Lev Gillet, “A Monk of the Eastern Church” (Oxford: Fellowship of St Alban and St Sergius, 1999) — изданный, что уместно, тем самым содружеством, которому он служил с 1938 года (библиографические записи; ISBN 0-903190-07-9).

Это её самая объёмная книга и, по суждению многих читателей, та, в которой её мастерство раскрыто полнее всего. Это и достижение странного рода: самый основательный труд женщины, которую помнят из-за спора, — биография её духовного отца, писавшаяся более десяти лет на основании пятидесяти лет переписки и бесед. Английские рецензенты отмечали, что книга открывает окно не только на о. Льва, но и на рост православного христианства в Западной Европе после русской революции, — а это и есть среда всего настоящего собрания.

Две вещи в этой книге важны для остальной части её трудов.

Это агиография в её собственном пересмотренном смысле. Её первая книга была о том, как святость на деле является в русских жизнях, в формах, которые официальные категории признают медленно (см. «Молитва и святость в Русской Церкви» и новая агиография). Биография Жилле применяет этот метод к человеку, которого она знала близко: это исследование современной святости, не укладывающейся в стандартные формы. Был ли о. Лев святым — вопрос, который ни настоящее собрание, ни та книга не решают: он не канонизирован, и репозиторий именует его «о.» (ср. дисциплину в собраниях об отце Думитру Стэнилоэ и иеромонахе Серафиме (Роузе)).

Она не была написана как акт благочестия в ущерб правде. Образец её научной работы — о Бухареве, о русской святости, о Евдокимове — в том, что восхищение и критика идут вместе, и нет причины считать книгу о Жилле исключением.

Пятидесятилетние отношения

Документированные точки соприкосновения стоит перечислить, потому что они показывают преемство, редкое в современной религиозной биографии:

  • 1929 — он принимает её через миропомазание в Страсбурге.
  • Февраль 1933 — он венчает её брак с Андре Бером.
  • 1938 — он переезжает в Лондон; переписка между ними начинается всерьёз и длится десятилетия.
  • 1965 — она возглавляет паломничество «Синдесмоса» в Святую Землю и Ливан вместе с о. Львом (fr.wikipedia.org, вслед за Лосской).
  • 1980 — его кончина.
  • 1993 — биография.

Бер-Сижель часто называют первопроходцем, и это описание справедливо. Его следует поставить рядом с другим: её богословская жизнь прожита внутри пятидесятилетних отношений духовного отцовства, и она не считала эти отношения помехой свободе. Когда её обвиняют в том, что она вносит в православие чуждый индивидуализм (см. Православная критика), это — часть того, что обвинение должно объяснить.

См. также

References

  • Behr-Sigel, Elisabeth. Un moine de l’Église d’Orient: le père Lev Gillet. Paris: Éditions du Cerf, 1993; новое изд., Cerf, 2005. English: Lev Gillet, “A Monk of the Eastern Church,” trans. Helen Wright. Oxford: Fellowship of St Alban and St Sergius, 1999 (ISBN 0-903190-07-9).
  • Gillet, Lev [как “A Monk of the Eastern Church”]. The Jesus Prayer; Orthodox Spirituality; The Year of Grace of the Lord. (Изданы под псевдонимом; английские издания SVS Press и др.)
  • “Lev Gillet.” OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org). (Родился в 1893 г. в Сен-Марселлене; военнопленный 1914–1917 гг.; бенедиктинец в Клерво с 1919 г.; окончательные обеты в Уневе при митрополите Шептицком; принят в православие в Париже в мае 1928 г.; настоятель прихода святой Женевьевы, первого франкоязычного православного прихода, с ноября 1928 г.; переезд в Лондон в 1938 г. ради Содружества святого Албания и преподобного Сергия; кончина в 1980 г.; псевдоним и книги.)
  • “Lev Gillet.” English Wikipedia (en.wikipedia.org).
  • Orthodox Church in America. “Love Without Limits: Reflections of Archimandrite Lev Gillet.” oca.org.
  • Lossky, Olga. Vers le jour sans déclin. Paris: Cerf, 2007; English Toward the Endless Day, Notre Dame, 2010. (Посещения Бер-Сижель улицы Лурмель; паломничество «Синдесмоса» 1965 г. с о. Львом; переписка.)
  • “Élisabeth Behr-Sigel.” French Wikipedia (fr.wikipedia.org), вслед за Лосской.