Бонн, Париж и две докторские степени

Между 1964 и 1971 годами Яннарас учился в Бонне и Париже и защитил две докторские диссертации: одну по богословию в Салониках в 1970 году — об онтологическом содержании понятия личности, ставшую «Личностью и Эросом»; другую по словесности в Сорбонне — о метафизике тела у прп. Иоанна Лествичника. Более ранняя попытка защититься в Афинах была отклонена. Он никогда не занимал кафедры на греческом богословском факультете; кафедра, которую он занимал двадцать лет, была кафедрой философии в высшей школе социальных и политических наук.

Традиция: Греческая Православная

Отъезд в Европу

Яннарас оставил братство «Зои» в 1964 году и «посвятил себя на несколько лет философским и богословским занятиям на родине и за границей (Бонн и Париж)» (Basilio Petrà, Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology, trans. Norman Russell [Cambridge: James Clarke & Co, 2019], 1). Первое его образование было богословским, в Афинском университете; послевузовская работа велась по философии, в Бонне и в Париже (Norman Russell, “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers,” Philosophy & Theology 18, no. 1 [2006]: 82).

Парижские годы обычно датируют 1967–1970-м. Свято-Сергиевское памятное извещение добавляет подробность, которую стоит иметь в виду: он молился в крипте на рю Дарю, при её настоятеле о. Пьере Струве, и с 1970-х по 1990-е годы был постоянным докладчиком в Свято-Сергиевском институте и на православных съездах Западной Европы (Institut Saint-Serge, “In memoriam: Christos Yannaras [1935–2024]”, 2024). Это важно для облика его мысли: Париж конца 1960-х был ещё насыщен влиянием Владимира Лосского, скончавшегося в 1958 году, и именно там Яннарас встретил из первых рук и русское эмигрантское богословие, и те философские течения — Хайдеггер, Сартр, феноменология, — которые он всю жизнь будет сталкивать друг с другом (Nicolas Prevelakis, “Theologies as Alternative Histories: John Romanides and Chrestos Yannaras,” Classics@ 10, Center for Hellenic Studies, Harvard University; Andrew Louth, “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation,” Modern Theology 25, no. 2 [2009]: 336–37, о продолжающемся влиянии Лосского в Париже ко времени приезда Яннараса).

Афинский отказ

Прежде обеих успешных защит Яннарас подал диссертацию в Национальный и Каподистрийский университет Афин, и она была отклонена — по обвинению в атеизме. Этот факт сообщает Джонатан Коул, его переводчик, в некрологе в Political Theology Network: «Его первая попытка защитить диссертацию в Национальном Каподистрийском университете Афин была отклонена по обвинению в „атеизме“»; не сумев получить места в греческих богословских школах, он нашёл академическое пристанище лишь позднее и в другом месте (Cole, “Remembering Christos Yannaras [1935–2024]”, Political Theology Network, 2024). [Disputed: этот эпизод хорошо известен по греческим изложениям, но скудно документирован по-английски; здесь использован Коул, а дата и точные основания отказа им не указаны.]

Эпизод не есть просто биографическая краска. Лаут отмечает как простой факт о положении Яннараса, что «он никогда не занимал должности ни на одном из университетских богословских факультетов» (Louth, 331). Богослов, чьё дело жизни было критикой академического богословия, провёл свою карьеру вне того академического богословия, которое критиковал.

Салоникская докторская степень, 1970

Докторская степень по богословию была получена на богословском факультете Университета имени Аристотеля в Салониках в 1970 году. Диссертация называлась To ontologikon periechomenon tēs theologikēs ennoias tou prosōpou [«Онтологическое содержание богословского понятия личности»] и была напечатана в Афинах в 1970 году (Louth, 336 and n. 11 — Лаут с благодарностью отмечает, что его собственный экземпляр «этой редкой книги» был одолжен ему Роуэном Уильямсом).

Это был небольшой труд — «менее 100 страниц, написанный на кафаревусе („очищенном“ греческом), как тогда требовалось для университетской диссертации» (Louth, 336). Он — семя всего: через журнальную версию в Devkalion в 1974 году, издание 1976 года и «четвёртое издание» 1987 года он вырос в почти четырёхсотстраничную книгу To prosōpo kai ho erōs [«Личность и Эрос»] (Athens: Domos, 1987), переведённую Норманом Расселлом как Person and Eros (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2007). Сопоставление Лаутом диссертации и итоговой книги — лучший краткий рассказ о том, как работал Яннарас: доводы и структура уже налицо в 1970 году; последовательные переработки добавляют философию (Платон, Соссюр, Витгенштейн), гораздо более широкое использование Максима и Дионисия и куда более обоснованный разбор схоластического богословия (Louth, 336–38).

У диссертации 1970 года был один немедленный и важный читатель в Англии. Роуэн Уильямс, тогда в начале своего пути, посвятил ей пространное исследование: “The Theology of Personhood: A Study of the Thought of Christos Yannaras,” Sobornost 6 (Winter 1972): 415–430. Очерк Уильямса примерно в равной мере восхищённый и беспощадный; он разбирается в файле Онтология личности и в Разделе 08.

Сорбоннская докторская степень

Вторая докторская степень была получена на факультете словесности и гуманитарных наук Сорбонны (Париж IV), с диссертацией под названием La métaphysique du corps chez saint Jean Climaque [«Метафизика тела у преподобного Иоанна Лествичника»], под руководством великой эллинистки Маргерит Арль (Institut Saint-Serge, “In memoriam”, 2024). [Disputed: год. Петра пишет, что Яннарас «смог защитить докторскую на факультете словесности Сорбонны (1970)» (Petrà, 1); свято-сергиевское памятное извещение и французские библиографические записи дают 1971. Вероятно, эти сведения описывают подачу и защиту, но настоящее руководство этого не знает и приводит обе даты.] Греческая версия вышла как Hē metaphysikē tou sōmatos: Spoudē ston Iōannē tēs Klimakos [«Метафизика тела: исследование об Иоанне Лествичнике»] (Athens: Dōdōnē, 1971).

Стоит задержаться на том, чем эта вторая диссертация не была. Широко распространено сокращённое утверждение, будто Яннарас защитил в Париже докторскую о Хайдеггере и Дионисии Ареопагите. [Corrected: книга о Хайдеггере и Ареопагите была более ранним и отдельным трудом — Hē theologia tēs apousias kai tēs agnōsias tou Theou (Афины, 1967), переведённым на французский как De l'absence et de l'inconnaissance de Dieu d'après les écrits aréopagitiques et Martin Heidegger, trans. Jacques Touraille, предисл. Olivier Clément (Paris: Cerf), — а не сорбоннской диссертацией, которая была о прп. Иоанне Лествичнике.] Издание Cerf датируется в одних каталожных записях 1970 годом, в других 1971-м, и настоящему руководству не удалось разрешить, какой год является годом выпуска; обе даты встречаются во французской рецензионной литературе, индексированной на Persée. Роуэн Уильямс, писавший в 1972 году, описывает греческую книгу 1967 года как «ныне доступную во французском переводе» (Williams, “The Theology of Personhood,” 415–16).

То, что сорбоннская работа молодого Яннараса была о прп. Иоанне Лествичнике — о теле, в «Лествице», — важно для верного его прочтения. Его богословие эроса и тела по своему происхождению не заимствование из французского экзистенциализма; оно вырастает из монашеского аскетического текста, и он читал этот текст достаточно внимательно, чтобы написать о нём диссертацию (см. Эрос, экстасис и тело; «Добротолюбие»).

Пантеон, 1982–2002

Отлучённый от богословских факультетов, Яннарас был приглашён в Университет социальных и политических наук «Пантеон» в Афинах, где был профессором философии с 1982 по 2002 год, а затем заслуженным профессором (Wikipedia, “Christos Yannaras”, и стандартная биографическая справка, воспроизведённая на OrthodoxWiki; Louth, 331, описывает «должность, с которой он недавно ушёл», как «кафедру философии в Пантийском университете социальных и политических наук»). Коул описывает эту кафедру как кафедру политической науки; расхождение незначительно и, вероятно, отражает устройство факультета, а не разногласие о фактах (Cole, “Remembering Christos Yannaras”, 2024). [Disputed: следует ли описывать кафедру как кафедру философии или политической философии; собственное обозначение университета, которому здесь следуют, — философия.]

Он был мирянином всю жизнь и был женат; о его кончине объявил его сын Спирос (OrthoChristian, “Christos Yannaras, noted professor and theologian, reposes in the Lord”, 26 августа 2024 г.).

Почести и кончина

Яннарас получил почётные докторские степени от нескольких учреждений, среди них Свято-Владимирская православная богословская семинария, Белградский университет и Hellenic College Holy Cross. В 2019 году Вселенский Патриарх даровал ему мирянский офикий архонта великого ритора Святой Великой Христовой Церкви (OrthoChristian, 26 августа 2024 г.).

Он скончался 24 августа 2024 года в возрасте 89 лет. [Disputed: место. Ряд греческих и международных сообщений называет остров Китира; извещение OrthoChristian говорит об Афинах. Отпевание состоялось в четверг 29 августа 2024 г. в храме св. Ирины в Афинах, погребён он на Первом афинском кладбище.] Всемирный совет церквей, на экуменической периферии которого он вращался десятилетиями, выпустил извещение о скорби (World Council of Churches, “WCC mourns loss, celebrates life of renowned Orthodox theologian Prof. Christos Yannaras”, 2024).

См. также

References

  • Petrà, Basilio. Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology. Trans. Norman Russell. Cambridge: James Clarke & Co, 2019.
  • Louth, Andrew. “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation.” Modern Theology 25, no. 2 (April 2009): 329–340. (О диссертации 1970 г. и её развитии, 336–38.)
  • Williams, Rowan (R. D. Williams). “The Theology of Personhood: A Study of the Thought of Christos Yannaras.” Sobornost 6 (Winter 1972): 415–430.
  • Russell, Norman. “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers.” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92.
  • Yannaras, Christos. To ontologikon periechomenon tēs theologikēs ennoias tou prosōpou. Athens, 1970.
  • Yannaras, Christos. Hē metaphysikē tou sōmatos: Spoudē ston Iōannē tēs Klimakos. Athens: Dōdōnē, 1971.
  • Yannaras, Christos. De l’absence et de l’inconnaissance de Dieu d’après les écrits aréopagitiques et Martin Heidegger. Trans. Jacques Touraille, preface by Olivier Clément. Paris: Cerf, 1970/1971.
  • Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge. “In memoriam: Christos Yannaras (1935–2024).” Paris, 2024.
  • Cole, Jonathan. “Remembering Christos Yannaras (1935–2024).” Political Theology Network, 2024.
  • OrthoChristian. “Christos Yannaras, noted professor and theologian, reposes in the Lord.” 26 August 2024.
  • World Council of Churches. “WCC mourns loss, celebrates life of renowned Orthodox theologian Prof. Christos Yannaras.” 2024.