Корпус и его перевод

Яннарас издал более пятидесяти книг, почти все по-гречески. Около дюжины существует по-английски, почти все в переводе Нормана Расселла, и это не представительная дюжина: философия и богословие уехали, а четыре десятилетия политического и культурного письма — нет. Настоящий файл есть практический путеводитель по тому, что существует, в каком порядке и где пробелы.

Традиция: Греческая Православная

Облик корпуса

Библиография Василио Петра — самая полная из доступных на английском языке — делит греческую продукцию Яннараса на пять разрядов, и это деление многое о нём говорит (Petrà, Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology, trans. Norman Russell [Cambridge: James Clarke & Co, 2019], bibliography, 113–21):

  1. Философские труды — To prosōpo kai ho erōs, To rhēto kai to arrhēto, Ontologia tēs schesēs, To ainigma tou kakou, Hexi philosophikes zōgraphies.
  2. «Изделия» (τεχνήματα) — лирические и автобиографические книги: Peina kai dipsa [«Голод и жажда»], Hē kokkinē plateia kai ho theios Arthouros, Kataphygion ideōn, Scholio sto Asma Asmatōn, Ta kath’ eauton, Aoristē Hellada.
  3. Богословские труды — Timioi me tēn Orthodoxia, Hē eleutheria tou ēthous, Hē metaphysikē tou sōmatos, Hē apologētikē sta horia tēs orthodoxou theologias, Alētheia kai henotēta tēs Ekklēsias, Alphabētari tēs pistēs, Orthodoxia kai Dysē stē neōterē Hellada, Enantia stē thrēskeia, Hē Eurōpē gennēthēke apo to ‘Schisma’.
  4. Газетные писания (χρονογραφίαι) — около сорока годовых или двухгодовых томов с 1963 по 2016 год.
  5. Богослужебные тексты — анонимно изданные предложения новых чинов венчания (1997), погребения (2008) и крещения (2012), а также современного изложения евхаристической анафоры (2012).

Эндрю Лаут, писавший в 2009 году, оценивал число тогда изданных книг «примерно в тридцать»; общий итог за карьеру длиной около пятидесяти пяти лет обычно указывают как более пятидесяти (Louth, “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation,” Modern Theology 25, no. 2 [2009]: 330; цифра «более пятидесяти книг» использована в некрологах 2024 года).

Развитие, по порядку

Последовательность главных трудов, с первым греческим изданием и английским переводом там, где он существует:

Греческий оригинал Английский
Hē theologia tēs apousias kai tēs agnōsias tou Theou (Афины, 1967); 2-е испр. изд. как Heidegger kai Areopagitēs (Athens: Domos, конец 1980-х) On the Absence and Unknowability of God: Heidegger and the Areopagite, trans. Haralambos Ventis, ed. Andrew Louth (London: T&T Clark, 2005)
To ontologikon periechomenon tēs theologikēs ennoias tou prosōpou (Афины, 1970) — докторская диссертация —
Hē eleutheria tou ēthous (Athens: Athēna, 1970; 2-е испр. изд. Grēgorē, 1979; 3-е испр. изд. 2002) The Freedom of Morality, trans. Elizabeth Briere (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1984), с издания 1979 г.
Hē metaphysikē tou sōmatos: Spoudē ston Iōannē tēs Klimakos (Athens: Dōdōnē, 1971) —
Orthodoxia kai Dysē: Hē theologia stēn Hellada sēmera (Athens: Athēna, 1972) частично: “Orthodoxy and the West”, trans. Theodore Stylianopoulos, Eastern Churches Review 3, no. 3 (1971): 286–300; “Theology in Present-Day Greece”, trans. Angeline Bouchard, St Vladimir’s Theological Quarterly 16 (1972): 195–214
Alētheia kai henotēta tēs Ekklēsias (Athens: Grēgorē, 1977) —
Alphabētari tēs pistēs (Athens: Domos, 1983) Elements of Faith: An Introduction to Orthodox Theology, trans. Keith Schram (Edinburgh: T&T Clark, 1991)
To prosōpo kai ho erōs (Athens: Domos, 1987) Person and Eros, trans. Norman Russell (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2007)
Kataphygion ideōn (Athens: Domos, 1987) —
Scholio sto Asma Asmatōn (Athens: Domos, 1990) Variations on the Song of Songs, trans. Norman Russell (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2005)
Orthodoxia kai Dysē stē neōterē Hellada (Athens: Domos, 1992) Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age, trans. Peter Chamberas and Norman Russell (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2006)
Meta-neōterikē meta-physikē (Athens: Domos, 1993) Postmodern Metaphysics, trans. Norman Russell (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press) [Disputed: 2004 по библиографии Петра; 2005 по рецензионной статье Лаута]
Ta kath’ eauton (Athens: Ikaros, 1995) —
To rhēto kai to arrhēto (Athens: Ikaros, 1999) —
Ontologia tēs schesēs (Athens: Ikaros, 2004) Relational Ontology, trans. Norman Russell (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2011)
Enantia stē thrēskeia (Athens: Ikaros, 2006) Against Religion: The Alienation of the Ecclesial Event, trans. Norman Russell (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2013)
To ainigma tou kakou (Athens: Ikaros, 2008) The Enigma of Evil, trans. Norman Russell (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2012)
Hexi philosophikes zōgraphies (Athens: Ikaros, 2011) —
Hē Eurōpē gennēthēke apo to ‘Schisma’ (Athens: Ikaros, 2015) —

(Библиографические данные всюду по Petrà, 113–21, сверено с издательскими каталогами.)

Два дальнейших английских тома стоят вне этой последовательности:

  • The Meaning of Reality: Essays on Existence and Communion, Eros and History, ed. Gregory Edwards and Herman A. Middleton (Los Angeles: Sebastian Press and Indiktos, 2011) — сборник более кратких текстов, включая “A Note on Political Theology”, “Human Rights and the Orthodox Church”, “The Church in the Postcommunist World” и перевод Эндрю Лаутом предложенного чина венчания.
  • Metaphysics as a Personal Adventure: Christos Yannaras in Conversation with Norman Russell, Orthodox Christian Profiles 9 (Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2017) — развёрнутое интервью и лучшая отдельная точка входа к этому человеку.

История англоязычной рецепции

Лаут рассказывает историю англоязычной рецепции не без сожаления, и её стоит иметь, потому что она объясняет, почему мыслитель такого масштаба так долго был неизвестен вне Греции.

Первая фаза: рецензенты. Ранние греческие труды Яннараса были замечены в Англии, но лишь в узком кругу — в недолговечном Eastern Churches Review и, в меньшей мере, в Sobornost, чьи рецензенты «принадлежали к тому малому кругу в Англии, который знал новогреческий». «Отношение к Яннарасу в этих рецензиях было приветственным, но осторожным в том, что касается его зависимости от экзистенциализма Хайдеггера, и (иногда, отнюдь не всегда!) критическим к тому, что виделось как его резкое антизападничество». Eastern Churches Review закрылся в 1978 году (Louth, 331–32).

Вторая фаза: «Современные греческие богословы». В середине 1980-х Свято-Владимирское семинарское издательство запустило серию, представляющую греческих богословов по-английски: Неллас, Мандзаридис, Яннарас («Свобода нравственности»), Зизиулас и архимандрит Василий. «Помимо „Бытия как общения“ Зизиуласа, эти труды были мало замечены вне православных и филоправославных кругов, и через несколько лет серия прекратилась» (Louth, 332).

Третья фаза: Holy Cross и Норман Расселл. Между 2004 и 2013 годами издательство Holy Cross Orthodox Press выпустило семь томов в переводах Расселла, преобразив положение: как писал Лаут в 2009 году, они «делают Яннараса более доступным по-английски, чем на любом другом языке, кроме его родного греческого» (Louth, 330). Собственный отзыв Лаута о переводчике: «Норман Расселл поставил англоязычный мир в глубокий долг своим переводом этих четырёх важных трудов Яннараса» (Louth, 339).

Объяснение Лаутом прежнего небрежения стоит привести, потому что оно необычно откровенно об обеих сторонах: эти труды «обнаруживали уверенность в непреходящей силе святоотеческого и православного богословия, которая порой выражалась в почти небрежном презрении (не думаю, что это слишком сильное слово) к западному богословию. Чувствуя такое непонимание собственной позиции, западные богословы, пожалуй, отвечали тем же» (Louth, 332).

Пробел

Пробел в английском Яннарасе не случаен. Переведены философия и богословие. Не переведено почти всё остальное: две автобиографии (Kataphygion ideōn, Ta kath’ eauton), исследование об Иоанне Лествичнике, «Истина и единство Церкви», книга о Витгенштейне и весь сорокатомный ряд газетных писаний о греческой политике, культуре, образовании и хозяйстве.

Для его оценки это важно вдвойне. Это значит, что англоязычная дискуссия о Яннарасе велась в основном на материале тех трудов, которые вероятнее всего её провоцируют, — прежде всего «Православия и Запада», — тогда как материал, который более всего усложнил бы карикатуру, автобиографии и колонки, остаётся недоступным. И это значит, что крупнейший отдельный корпус современного православного публичного богословия фактически невидим для негреческих читателей (см. Колумнист и политическое богословие).

Долгое время ему лучше служили французский и итальянский; его важнейший труд, «Личность и Эрос», был доступен по-немецки задолго до того, как стал доступен по-английски; отдельные труды существуют по-фински и по-русски (Louth, 330). Василио Петра, его итальянский истолкователь, сам перевёл на итальянский несколько главных трудов.

Вторичная литература

Краткая и обозримая, что само по себе есть признак того, насколько недавним является серьёзное его изучение:

  • Basilio Petrà, Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology, trans. Norman Russell (Cambridge: James Clarke & Co, 2019) — единственный обзор развития его мысли как целого. Отзыв Аристотеля Папаниколау называет его «замечательно ясным анализом как хронологического развития, так и связности широко захватывающей мысли Яннараса».
  • Sotiris Mitralexis, ed., Polis, Ontology, Ecclesial Event: Engaging with Christos Yannaras’ Thought (Cambridge: James Clarke & Co, 2018), xviii + 259 с. — главный сборник эссе, включая исследование Роуэна Уильямса 1972 года и критическую главу Брэндона Галлахера.
  • Rowan Williams, “The Theology of Personhood: A Study of the Thought of Christos Yannaras,” Sobornost 6 (Winter 1972): 415–430 — по-прежнему, спустя более пятидесяти лет, одно из лучших введений.
  • Andrew Louth, “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation,” Modern Theology 25, no. 2 (2009): 329–340; и “The enduring significance of Christos Yannaras: some further works in translation,” International Journal for the Study of the Christian Church 16, no. 1 (2016).
  • Norman Russell, “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers,” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92 — помещает его рядом с Зизиуласом и всем греческим поколением.
  • Andrew Louth, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present (London: SPCK, 2015) — глава о греческих богословах-мирянах рассматривает Яннараса наряду с Филиппом Шеррардом, Димитриосом Кутрубисом и Стелиосом Рамфосом.
  • Evaggelia Grigoropoulou, “The Early Development of the Thought of Christos Yannaras” (докторская диссертация, Даремский университет, 2008) — стандартное исследование формирующих лет, на которое опирается изложение Лаута 2009 года (Louth, 339 n. 5).
  • О критической литературе см. Раздел 08.

См. также

References

  • Petrà, Basilio. Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology. Trans. Norman Russell. Cambridge: James Clarke & Co, 2019. (Библиография, 113–21.)
  • Louth, Andrew. “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation.” Modern Theology 25, no. 2 (April 2009): 329–340.
  • Louth, Andrew. “The enduring significance of Christos Yannaras: some further works in translation.” International Journal for the Study of the Christian Church 16, no. 1 (2016).
  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015.
  • Williams, Rowan (R. D. Williams). “The Theology of Personhood: A Study of the Thought of Christos Yannaras.” Sobornost 6 (Winter 1972): 415–430.
  • Russell, Norman. “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers.” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92.
  • Mitralexis, Sotiris, ed. Polis, Ontology, Ecclesial Event: Engaging with Christos Yannaras’ Thought. Cambridge: James Clarke & Co, 2018.
  • Grigoropoulou, Evaggelia. “The Early Development of the Thought of Christos Yannaras.” PhD thesis, University of Durham, 2008.
  • Yannaras, Christos, and Norman Russell. Metaphysics as a Personal Adventure: Christos Yannaras in Conversation with Norman Russell. Orthodox Christian Profiles 9. Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2017.