01 — Жизнь и становление
Христос Яннарас родился в Афинах 10 апреля 1935 года и скончался 24 августа 2024 года. Между этими датами он был, по порядку: благочестивым юным членом пиетистского братства, беглецом из него, студентом в Бонне и Париже, обладателем двух докторских степеней, профессором философии в высшей школе социальных и политических наук и на протяжении полувека одним из самых обсуждаемых колумнистов греческой печати. Настоящий раздел охватывает первые три из этих ипостасей.
Традиция: Греческая Православная
Почему здесь важна биография
У большинства богословов жизнь можно уложить в один абзац, а мысль изучать саму по себе. С Яннарасом так не выходит. Его центральный полемический термин — «религионизация» (thrēskeiopoiēsē) Церкви в систему нравственных требований, вероучительных достоверностей и институциональной власти — был прежде всего описанием того движения, в котором он провёл позднее отрочество и свои двадцатые годы и которое он оставил в 1964 году после того, что его биограф называет «долгой внутренней борьбой» (Basilio Petrà, Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology, trans. Norman Russell [Cambridge: James Clarke & Co, 2019], 1). Он сам сказал об этом подробно в автобиографической книге Kataphygion ideōn [«Прибежище идей»] (Athens: Domos, 1987) и снова в Ta kath’ eauton [«О себе самом»] (Athens: Ikaros, 1995).
Эндрю Лаут делает то же наблюдение извне: «В юности он был членом движения обновления в Греческой Православной Церкви, называвшегося „Зои“ и организованного по западным образцам. Именно в возмущении против этого движения и через свою встречу с Западом в 1960-е годы сложилось его собственное самобытное богословское видение» (Louth, “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation,” Modern Theology 25, no. 2 [2009]: 331). Без этого его антизападничество выглядит простой конфессиональной враждебностью. С этим оно оказывается хотя бы отчасти автобиографией, написанной как история Европы, — и это одна из причин, почему оно было столь сильным и столь критикуемым (см. Раздел 08).
Два файла
Афины, «Зои» и разрыв охватывает годы до 1964-го: афинское детство, вступление в братство «Зои» в восемнадцать лет, редактирование двух журналов, открытие персонализма через Бердяева, Поля Турнье и афинского богослова-мирянина Димитриоса Кутрубиса, и уход.
Бонн, Париж и две докторские степени охватывает годы за границей и академическую карьеру: Бонн, Париж 1967–1970 годов, салоникская диссертация 1970 года, ставшая «Личностью и Эросом», сорбоннская диссертация о прп. Иоанне Лествичнике, отклонённая афинская докторская работа, долгое отлучение от греческих богословских факультетов и кафедра философии в Пантеоне. Файл завершается его кончиной в августе 2024 года.
См. также
- Против религии — зрелая форма критики, начавшейся с «Зои»
- Православие и Запад — исторический тезис, с отдельной главой о греческих религиозных движениях
- Владимир Лосский — читанный в Париже и решающий для молодого Яннараса
- Митрополит Иоанн (Зизиулас) — точный современник, чьё становление шло параллельным путём
References
- Petrà, Basilio. Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology. Trans. Norman Russell. Cambridge: James Clarke & Co, 2019.
- Louth, Andrew. “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation.” Modern Theology 25, no. 2 (April 2009): 329–340.
- Yannaras, Christos. Kataphygion ideōn: Martyria [«Прибежище идей: Свидетельство»]. Athens: Domos, 1987.
- Yannaras, Christos. Ta kath’ eauton [«О себе самом»]. Athens: Ikaros, 1995.