03 — Литургическое богословие

Центральное научное утверждение Шмемана: leitourgia Церкви есть не источник, из которого богословие добывает доказательные тексты, а сам первичный богословский акт Церкви. Этот раздел излагает тезис и исторический аргумент «Введения в литургическое богословие» (по-русски 1961; по-английски 1966), на котором он покоится, — и отмечает, где позднейшая литургиология этот аргумент оспорила.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Это тот раздел, от которого зависит положение Шмемана как учёного, и он же вызвал наиболее устойчивую критику. Сам тезис — lex orandi как первое богословие Церкви, богослужение как место, где Церковь становится собою, — оказался чрезвычайно плодотворным и ныне является стандартной категорией и в православном, и в западном богословском образовании. Историческая же реконструкция, которую Шмеман выстроил в его поддержку, — дело иное: трёхступенчатое изложение, в котором изначальный эсхатологический устав был перекрыт сперва сакральным, «мистериологическим» благочестием христианизированной Империи, а затем монашеской перестройкой служб Церкви.

Два здешних файла намеренно держат это порознь, потому что так поступает и критика. Литургия как богословие излагает тезис; Устав и византийский синтез излагает историю и отмечает её уязвимые места. Полное двустороннее рассмотрение критики находится в разделе 08 (см. Литургиологическая и традиционалистская критика).

Содержание

Файл Описание
Литургия как богословие Leitourgia, Литургия как самоосуществление Церкви и эсхатологическое строение
Устав и византийский синтез «Введение в литургическое богословие»: устав, константиновский слой, монашеская перестройка

См. также