05 — Сущность и энергии

Если Бог всецело превосходит всё в Своей сущности, то как может тварь воистину Ему причащаться, — так, чтобы причастие не оказалось недействительным, а различение Творца и твари не рухнуло? Ответ Церкви есть различение между непричаствуемой Божественной сущностью и нетварными Божественными энергиями, определённое на Константинопольских соборах 1341, 1347 и 1351 годов и вписанное в Синодик Православия. Этот раздел излагает, что утверждает это различение, почему обожение его требует и что определили соборы.

Традиция: Общеправославная

Файлы этого раздела

Файл Описание
how-participation-is-possible.md Дилемма, поставленная Варлаамом, и различение, на неё отвечающее; три утверждения и сопутствующие им отрицания; святоотеческая родословная; нетварная благодать и почему она есть стержень всего учения
the-palamite-settlement.md Соборы 1341, 1347 и 1351 годов и то, что определяет Соборный томос; Синодик, вторая Неделя Великого поста и догматический вес, придаваемый Церковью; вопрос о ранге соборов

Замечание об объёме

Этот раздел излагает догмат и показывает, что он делает для учения об обожении. Он не повествует об исихастском споре — о лицах, политических поворотах, заточениях, меняющихся союзах 1337–1368 годов. Это принадлежит собранию Свт. Григорий Палама, и в особенности файлам Спор с Варлаамом и Соборы 1341–1351. Более полное философское рассмотрение самого различения, с западным возражением и современным экуменическим обсуждением, находится в файле Различение сущности и энергий. Читателям, которым нужен спор, следует идти туда; читателям, которым нужно знать, как обожение метафизически возможно, следует остаться здесь.

Порядок чтения

Читайте how-participation-is-possible.md о самом учении, затем the-palamite-settlement.md о его соборном положении.

См. также