Гареджийская монашеская пустыня

Что основало уединение св. Давида: лавра Давидо-Гареджи и множество монастырей, выросших по Гареджийской полупустыне, один из важнейших монашеских ландшафтов православного мира. Этот файл рассматривает комплекс как целое — его возрастание из пещеры Давида в сеть обителей, его роль как великого средоточия грузинской монашеской, художественной и умственной жизни и его долгую и часто осаждаемую историю вплоть до наших дней.

Традиция: Грузинская Православная

От пещеры отшельника к монашескому ландшафту

Удаление св. Давида в Гареджийскую пустыню (см. Отшельник пустыни) не осталось одиночным подвигом. Как и у св. Шио в Мгвиме, ученики собирались, и единый скит стал семенем целого монашеского ландшафта. Житие повествует, что ученик Давида Лукиан остался с ним в первоначальной лавре, а монах Додо, пришедший из села Нинотсминда и благословлённый Давидом, основал вторую обитель — монастырь Пресвятой Богородицы — на восточной стороне Гареджийских холмов, тогда как возник и монастырь св. Иоанна Крестителя (Machitadze, Lives of the Georgian Saints, “David of Gareji”, об основании Додо; Гареджийское предание называет лавру Давидо-Гареджи, монастырь Додо и монастырь св. Иоанна Крестителя среди древнейших обителей). То, что началось как одна пещера, стало, за поколения, россыпью монастырей, скитов и пещерных церквей, высеченных в засушливых кряжах пустыни, — Гареджийским комплексом, названным по пустыне, которую Давид сделал святой.

Преображение есть отшельнический двойник общежительного возрастания Шиомгвиме: где уединение Шио произвело единую великую лавру, уединение Давида произвело пустыню, усеянную обителями, — ландшафт монашества, а не единое установление, и именно ту форму, какую сирийская и египетская пустынные традиции приняли на своих родинах (Loosley Leeming, Architecture and Asceticism, Brill, 2018, о пустынно-монашеском образе; Matitashvili, “The Monasteries Founded by the Thirteen Syrian Fathers in Iberia,” Studies in Late Antiquity 2.1 [2018]: 4–39). Умножение обителей по Гареджийским кряжам есть физическое доказательство того, ради чего было рассеяние: не единого основания, но самораспространяющейся монашеской культуры.

Великое средоточие грузинской христианской жизни

За средневековые века Гареджийская пустыня возросла в одно из важнейших средоточий Грузинской Церкви — ландшафт из многочисленных монастырей, высеченных в пещерах, с церквами, трапезными и келлиями, вырубленными из живой скалы, и украшенных со временем стенописью, которая есть среди сокровищ грузинского средневекового искусства (Loosley Leeming, Architecture and Asceticism, 2018, о гареджийских памятниках; Rayfield, Edge of Empires, Reaktion, 2012, о Гареджи как монашеском и культурном центре). Комплекс стал школой монашеского воспитания, средоточием рукописного производства и религиозного учения, а в средневековый золотой век — предметом царского покровительства, его обители расширялись и украшались под грузинской монархией, так что Гареджи стоит среди великих монашеских достижений грузинской христианской цивилизации наряду с позднейшими основаниями золотого века (Rayfield, Edge of Empires, 2012; о движении к золотому веку см. Наследие).

Важность пустыни была и её уязвимостью. Лежа на засушливом восточном рубеже к степи и, позднее, к Персии, Гареджи неоднократно подвергался нашествию и резне — печальнее всего в средневековую и раннемодерную эпохи, когда его монахи претерпевали умерщвление от рук завоевателей, — так что его история есть история разрушения и повторяющегося обновления, пустынное монашество умирало и вновь восставало через века (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о превратностях восточных монастырей). То, что Гареджи вообще уцелел через такую историю, есть свидетельство глубины монашеской жизни, которую Давид помнится основавшим.

Гареджи сегодня

Гареджийская пустыня остаётся живым монашеским ландшафтом и национальной святыней Грузии, её пещерные монастыри — Давидо-Гареджи (Лавра), Удабно, Рка Додо и другие — привлекают монахов и паломников, а её стенопись изучается как корпус средневекового грузинского искусства (Loosley Leeming, Architecture and Asceticism, 2018; комплекс находится в предварительном списке Всемирного наследия ЮНЕСКО Грузии как “David Gareji Monasteries and Hermitage”). Благочестивое предание, что три паломничества в Гареджи равны паломничеству в Иерусалим (см. Отшельник пустыни), держит пустыню связанной, в благочестии верных, со Святой Землёй, чью благодать св. Давид, как говорят, принёс туда. А положение комплекса на современной грузино-азербайджанской границе сделало его, в недавние времена, местом, где встречаются национальная и церковная память, — напоминанием, что Гареджи есть не антикварная руина, но живая и оспариваемая часть грузинской идентичности (об отцах в грузинской идентичности см. Отцы в грузинской идентичности).

Удерживаемая при своих источниках, Гареджийская монашеская пустыня есть наиболее осязаемое из всех наследий отцов: целый ландшафт монашества, всё ещё молящийся четырнадцать веков спустя после отшельника, основавшего его, чьи пещеры, фрески и непреходящая община суть тот род твёрдого свидетельства, который стоит за агиографией. Житие св. Давида может быть легендой, привязанной к позднейшим текстам; пустыня монастырей, носящая его имя, есть факт, по которому можно пройти, — яснейший ответ, какой предлагает история отцов на вопрос о том, что, за чудесами, было реальным (см. История и агиография).

См. также

References

  • Machitadze, Archpriest Zakaria. Lives of the Georgian Saints. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2006 (also at OrthoChristian.com / Pravoslavie.ru). (“David of Gareji”: Лукиан и Додо; основание древнейших гареджийских обителей.)
  • Loosley Leeming, Emma. Architecture and Asceticism: Cultural Interaction between Syria and Georgia in Late Antiquity. Texts and Studies in Eastern Christianity 13. Leiden: Brill, 2018. (Гареджийские пещерные монастыри; пустынно-монашеский образ; искусство.)
  • Matitashvili, Shota. “The Monasteries Founded by the Thirteen Syrian Fathers in Iberia: The Rise of Monasticism in Sixth-Century Georgia.” Studies in Late Antiquity 2, no. 1 (2018): 4–39. (Гареджи внутри монашеского движения шестого века.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Гареджи как монашеский и культурный центр; его нашествия и обновления; царское покровительство.)