Лавра и устав

Монашеская община, выросшая из пещеры св. Шио: великая лавра Шиомгвиме в Мгвимском ущелье, одно из крупнейших и наиболее непреходящих монашеских средоточий центральной Грузии. Этот файл рассматривает общежительное основание — его возрастание под царским покровительством, его устроение и устав и его долгую жизнь как школы грузинского монашества — как установленный плод уединения отшельника.

Традиция: Грузинская Православная

От пещеры к лавре

Отличительный облик основания св. Шио есть движение от отшельнического к общежительному: уединение отшельника в пещерах Саркинети, ставшее, вопреки собственному уединяющему намерению святого, великим устроенным монастырём. По мере того как ученики собирались к святому мужу, а царь наделял место, разрозненные келлии Мгвимского ущелья возросли в лавру — классический монашеский образ, в котором община монахов живёт вокруг средоточенной церкви под общей дисциплиной, сочетая уединение отдельных келлий с общей жизнью литургии и устава (Machitadze, Lives of the Georgian Saints, “Shio of Mgvime”, о собирании учеников и царском наделении; о лаврском образе Loosley Leeming, Architecture and Asceticism, Brill, 2018). Имя, что уцелело, — Шио-мгвиме, «Шио пещер», — хранит исток: монастырь, чья великая церковь и притворы выросли вокруг и над пещерами, где его основатель впервые молился один.

Возрастание было связано, в предании, с покровительством царя Парсмана, который наделил общину после посещения Шио и лицезрения его святости и под которым число монахов, как говорят, разрослось непомерно — благочестивые Жития говорят почти о двух тысячах (Machitadze, Lives of the Georgian Saints, “Shio of Mgvime”; об источниковедческом статусе цифры см. Пещерник Мгвиме). Каков бы ни был истинный размах, образец исторически правдоподобен и важен: царское наделение, обращающее харизматический скит в установление, есть в точности то, как монашеское движение отцов стало постоянной чертой грузинского ландшафта (Matitashvili, “The Monasteries Founded by the Thirteen Syrian Fathers in Iberia,” Studies in Late Antiquity 2.1 [2018]: 4–39, о монастырях как наделённых религиозных центрах позднего шестого века).

Устав и община

Житие представляет Шио не только как чудотворного отшельника, но как законодателя общей жизни. Основав лавру, он помнится устрояющим её дисциплину и поставляющим настоятеля управлять братством, когда сам удалился в затвор, — печать основателя, построившего установление, призванное пережить его, а не просто собравшего вокруг себя круг харизматика (Machitadze, Lives of the Georgian Saints, “Shio of Mgvime”). Грузинское предание связывает с Шио свод аскетического наставления — советы его монахам о монашеской жизни, — согласный с более широким сирийским аскетическим наследием, которое несли отцы, в котором изустное учение аввы образует дисциплину братства (о сирийском аскетическо-наставительном образце Loosley Leeming, Architecture and Asceticism, 2018; Matitashvili, Studies in Late Antiquity 2.1 [2018]). [Disputed: точное содержание и текстовая форма какого-либо «устава» св. Шио. Предание помнит его как устроителя и наставника монашеской жизни и хранит аскетические советы под его именем, но подробности доходят до нас через позднейшую агиографическую и монашескую традицию, а не через надёжно датированный документ шестого века; собрание сообщает предание о его уставодательстве, не утверждая фиксированного первоначального текста (Machitadze, *Lives of the Georgian Saints*; об источниковедческом статусе см. [Жития и их датировка](../02-sources-and-attestation/the-lives-and-their-dating.md)).]

Что не подлежит сомнению, так это установленная действительность: Шиомгвиме действовал как общежительная обитель классического типа — осёдлое братство под настоятелем, собираемое для дневного круга служб вокруг своих церквей, поддерживаемое своими землями и наделами и воспроизводящее себя через поколения монахов. Это образцовый экземпляр среди оснований отцов общинного образа монашества, как Гареджи св. Давида есть образцовый экземпляр пустынного образа (см. Общежительное и отшельническое монашество).

Непреходящее средоточие грузинского монашества

Важность Шиомгвиме не окончилась с его основателем. Лавра стала одним из главных монашеских средоточий центральной Грузии и оставалась живой обителью через средневековые века, её церковь перестраивалась и украшалась позднейшими царями и вельможами, её община была школой монашеской жизни в досягаемости от древней столицы в Мцхете и позднейшего царского града Тбилиси (Loosley Leeming, Architecture and Asceticism, Brill, 2018, о памятнике и его истории; Rayfield, Edge of Empires, Reaktion, 2012, о великих монастырях). Как и прочие основания отцов, она действовала через века как рака своего основателя — мощи св. Шио хранились в лавре как её сокровище и средоточие его культа, — так что монастырь есть одновременно установление и святыня (о монастырях как живых святынях см. Праздник и культ).

Непреходящесть сама есть сильнейший довод в пользу исторической действительности за Житием. Агиографический топос можно измыслить; монастырь, который стоял, молился и хранил память своего основателя в определённом ущелье четырнадцать веков, есть факт на земле, и его непрерывное существование есть тот род свидетельства — наряду с сирийскими аскетическими формами и археологией памятников, — который ведёт науку к реконструкции подлинного монашеского основания шестого века за легендарными частностями (Loosley Leeming, Architecture and Asceticism, 2018; Matitashvili, Studies in Late Antiquity 2.1 [2018]; см. История и агиография).

Удерживаемое при своих источниках, Шиомгвиме есть яснейшая демонстрация отцами того, ради чего было рассеяние: не умножения отшельников, но основания установлений — общин с уставом, наделом и будущим, — через которые монашество, принесённое отцами из Сирии, стало постоянной структурой Грузинской Церкви. Пещера отшельника и великая лавра суть два конца единой жизни и единого достижения.

См. также

References

  • Machitadze, Archpriest Zakaria. Lives of the Georgian Saints. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2006 (also at OrthoChristian.com / Pravoslavie.ru). (“Shio of Mgvime”: собирание учеников, царское наделение, поставление настоятеля, устроение общины.)
  • Matitashvili, Shota. “The Monasteries Founded by the Thirteen Syrian Fathers in Iberia: The Rise of Monasticism in Sixth-Century Georgia.” Studies in Late Antiquity 2, no. 1 (2018): 4–39. (Монастыри как наделённые религиозные центры; историческое основание за Житиями.)
  • Loosley Leeming, Emma. Architecture and Asceticism: Cultural Interaction between Syria and Georgia in Late Antiquity. Texts and Studies in Eastern Christianity 13. Leiden: Brill, 2018. (Лаврский образ; памятник Шиомгвиме; сирийский аскетическо-наставительный образец.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Великие грузинские монастыри и их покровители.)