Утреня, часы и богослужебный день
Утреня (греч. орфрос) есть самая длинная и богатая служба суточного круга, приветствие рассвета как образа Воскресения. Четыре часа — первый, третий, шестой, девятый — размечают дневной свет кратким псалмопением, каждый вспоминая событие Страстей или Пятидесятницы в час, когда оно совершилось. Вместе с вечерними и ночными службами они составляют полный круг, чьё всецелое значение есть освящение времени. Этот файл проходит утреню и часы и собирает богословие круга.
Традиция: Общеправославная
Утреня (орфрос)
Утреня (греч. Orthros, «рассвет»; слав. утреня) есть служба утра и, в своём значении, служба Воскресения: приветствие рассвета нового дня как образа утра, в которое воскрес Христос. Она — самая длинная и сложная из суточных служб, и её движение, от тьмы к полному свету, воплощает переход от смерти к воскресению, что и есть её тема (Schmemann, Introduction to Liturgical Theology, 1966; хаб, Православие: Суточный круг).
Её главные движения таковы:
- Шестопсалмие (3, 37, 62, 87, 102, 142), читаемое в тишине и почти во тьме — переход от вопля бедствия к упованию на грядущий свет (см. Какие псалмы якорят какую службу).
- «Бог Господь» (из пс. 117 (118):26–27, «Бог Господь, и явися нам, благословен грядый во имя Господне») с тропарями дня. В пост это уступает торжественному «Аллилуия», отмечающему покаянные дни.
- Кафизмы Псалтири, с седальнами.
- В воскресенья и праздники — полиелей (пс. 134–135), на котором храм полностью освещается и, в воскресенья, поются воскресные тропари «Ангельский собор удивися»; следуют праздничное величание и утреннее Евангелие. В воскресенья читается одно из одиннадцати воскресных евангелий, чередующихся через повествования о явлениях воскресшего Христа, и народ поёт «Воскресение Христово видевше».
- Псалом 50, псалом покаяния, и затем канон — великое гимнографическое сочинение в девяти песнях, построенное на девяти библейских песнях (его поэзия рассмотрена в Акафисте и православной гимнографии; его Писаниево основание — в Кафизмах, псалме 151 и девяти песнях).
- На девятой песни — «Честнейшую херувим», Величит душа Моя Господа Богородицы (Лк. 1:46–55) с её припевом.
- Хвалитны (пс. 148–150) с праздничными стихирами, восходящие в великое славословие, «Слава в вышних Богу, и на земли мир» (по ангельской песни Лк. 2:14), поемое во всей полноте на воскресной и праздничной утрене, когда храм пылает светом.
Так утреня движется от тьмы Шестопсалмия к пламени великого славословия — от ночи к воскресному утру. Это служба, в которой Церковь всего полнее воплощает Пасхальную тайну в течение обычного дня (Schmemann, Introduction to Liturgical Theology, 1966).
Четыре часа
Между великими утренними и вечерними службами стоят четыре часа — краткие службы по три псалма каждая (см. Неизменное псалмопение часов и изобразительных), которые освящают дневной свет и связывают преходящие часы со Страстями. Их воспоминания следуют древнему христианскому прочтению дня (Taft, The Liturgy of the Hours in East and West, 1993, о «малых часах» и их историческом значении; хаб, Православие: Суточный круг):
- Первый час (ок. 6 ч. утра), присоединённый к утрене, молится на рассвете и вспоминает Христа, ведомого к Пилату на заре; он просит, чтобы «свет лица Твоего» был запечатлён на новом дне.
- Третий час (ок. 9 ч. утра) вспоминает сошествие Святого Духа в Пятидесятницу, которое совершилось «в третий час дне» (Деян. 2:15); это час Духа.
- Шестой час (ок. полудня) вспоминает Распятие и тьму, бывшую «по всей земли» от шестого часа (Мф. 27:45); его псалом 90 вооружает душу против «беса полуденного».
- Девятый час (ок. 3 ч. пополудни) вспоминает смерть Христа, Который «возопи гласом велиим» и предал дух «о часе девятом» (Мф. 27:46–50); это час победы Креста.
Часы — смиреннейшие из служб — краткие, читаемые, а не поемые, легко упускаемые из виду — но они несут глубокое прозрение: что обычные промежутки трудового дня не нейтральны, что девять часов, полдень и три часа суть часы, которые Господь уже освятил тем, что́ Он в них совершил, и что христианин, останавливающийся на молитву в эти часы, вступает в ритм Страстей. В более полной жизни монастырей часы держат весь день отмеченным молитвою; в приходах третий и шестой читаются перед литургией, а девятый перед вечернею, соединяя малые часы с великими службами (хаб, Православие: Суточный круг).
Весь круг: освящение времени
Изложенный полно, суточный круг составляют: вечерня (закат), повечерие (после ужина), полунощница (полночь), утреня (рассвет) и первый, третий, шестой и девятый часы через день — всего восемь служб, к которым присоединяется, в дни её совершения, Божественная литургия, стоящая вне круга времени, ибо отверзается в Царство (рассмотрена в Божественной литургии). Предание усвояет каждой службе и час, и тайну:
| Служба | Час | Тайна |
|---|---|---|
| Вечерня | Закат | Творение, падение, ожидание Мессии |
| Повечерие | После ужина | Смерть и сошествие во ад |
| Полунощница | Полночь | Гефсимания; Второе пришествие |
| Утреня | Рассвет | Воскресение |
| Первый час | ок. 6 ч. утра | Христос пред Пилатом |
| Третий час | ок. 9 ч. утра | Сошествие Святого Духа |
| Шестой час | ок. полудня | Распятие |
| Девятый час | ок. 3 ч. пополудни | Смерть Христа на Кресте |
(Соответствия как в хабе, Православие: Суточный круг, вслед за Шмеманом.)
Богословское начало под всем кругом есть освящение времени. Всё время принадлежит Богу, и непрестанная молитва Церкви искупает его час за часом, так что никакая часть дня или ночи не остаётся мирскою. Там, где древний мир измерял время солнцем и трудовым днём, Церковь переизмеряет его тайнами спасения: этот час есть час Духа, тот час — час Креста, этот — час бдения о Женихе. Суточная служба есть орудие того переизмерения — средство, которым христианин, и прежде всего монашеская община, приносит всё время обратно его Подателю как непрестанную молитву (1 Фес. 5:17). Это глубочайший ответ на вопрос, почему Церковь молится так много и так постоянно: не чтобы что-либо заслужить, но потому что само время должно быть исполнено Богом, и псалмы суть слова, которыми время приносится в жертву (Schmemann, Introduction to Liturgical Theology, 1966; см. Прочтение всей Псалтири и келейное правило).
См. также
- Вечерние и ночные службы — вечерня, повечерие, полунощница
- Какие псалмы якорят какую службу — псалмопение утрени
- История службы — как развились утреня и часы
- Акафист и православная гимнография — канон и праздничная гимнография утрени
- Божественная литургия — Евхаристия, стоящая вне суточного круга
References
- Schmemann, Alexander. Introduction to Liturgical Theology. Trans. Asheleigh E. Moorhouse. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1966.
- Taft, Robert F. The Liturgy of the Hours in East and West. 2nd rev. ed. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1993.
- Hapgood, Isabel Florence. Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church. Various editions.
- The Horologion (Book of Hours). Standard English service texts.