Суточный круг богослужений

Православная Церковь освящает каждый час дня через цикл установленных богослужений, унаследованных от древних монашеских и соборных традиций. Согласно полному Типикону, в суточном круге восемь богослужений; в приходской практике они обычно объединяются в два собрания: вечернее богослужение и утреннюю Литургию. Русская традиция Всенощного бдения (Всенощное бдение) объединяет Великую вечерню и Утреню в единое продолжительное вечернее богослужение.

Традиция: Общеправославная (со значительными примечаниями о русской приходской практике)

Обзор: Освящение времени

Суточный круг богослужений уходит корнями в иудейскую практику молитвы в установленные часы и в раннехристианское развитие этой практики. Богословский принцип состоит в том, что всё время принадлежит Богу, и молитва Церкви освящает и искупает само время. Каждое богослужение связано с определёнными событиями истории спасения:

Богослужение Приблизительное время Связь с историей спасения
Вечерня Закат (6-й–7-й час) Сотворение мира, грехопадение, ожидание Мессии
Повечерие После ужина Смерть и сошествие во ад
Полунощница Полночь Молитва Христа в Гефсимании, Второе Пришествие
Утреня Рассвет Воскресение
Первый час ~6:00 утра Христос перед Пилатом
Третий час ~9:00 утра Сошествие Святого Духа в Пятидесятницу
Шестой час ~12:00 полдень Распятие
Девятый час ~3:00 дня Смерть Христа на Кресте

(Шмеман, Введение в литургическое богословие (Introduction to Liturgical Theology), гл. 3–4)

Литургический день начинается с заката

Важнейший принцип: литургический день начинается с Вечерни накануне вечером, следуя библейскому образцу Книги Бытия 1 — «И был вечер, и было утро: день один». Таким образом, субботняя вечерня — это уже начало воскресного дня. Воскресная Утреня, совершаемая в субботу вечером как часть Всенощного бдения, является уже воскресным богослужением. Это означает, что когда прихожанин приходит на «субботнее вечернее богослужение», он присутствует на начале воскресного торжества.

Отдельные богослужения

Вечерня (Вечерня)

Вечерня — первое богослужение литургического дня. Это служба хвалы и благодарения за прошедший день и подготовки и ожидания грядущего дня.

Структура:

  1. Начальный псалом — Псалом 103 (104): «Благослови, душе моя, Господа…» Величественный псалом творения, напоминающий о Рае. В полной практике священник читает «Светильничные молитвы» тайно во время этого псалма. Царские врата в начале открыты, а затем закрываются, символизируя закрытие Рая после грехопадения.
  2. Великая ектения — «Миром Господу помолимся…»
  3. Кафизма — Раздел Псалтири. Псалтирь разделена на 20 кафизм, прочитываемых за неделю (дважды в неделю во время Великого поста). На субботней Вечерне полагается первая кафизма («Блажен муж…», Псалмы 1–8).
  4. «Господи, воззвах» — Псалмы 140, 141, 129 и 116 со стихирами (песнопениями), вставляемыми между стихами псалмов. Стихиры меняются ежедневно и отражают тему дня или праздника. Во время этого пения совершается каждение храма.
  5. Догматик — Песнопение в честь Богородицы догматического (богословского) содержания о Воплощении. Существует восемь Догматиков, по одному на каждый глас.
  6. Вход (на Великой вечерне) — Духовенство совершает процессию с кадилом (или, в определённые праздники, с Евангелием) через северные двери и входит через Царские врата. Поётся «Свете тихий» — одно из древнейших христианских песнопений (III–IV вв.): «Свете тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе…»
  7. Прокимен дня.
  8. Чтения из Ветхого Завета (Паремии) — накануне праздников и во время Великого поста.
  9. Просительная ектения — «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви…»
  10. Лития (только на Великой вечерне в праздничные дни) — Процессия в притвор с особыми прошениями, за которой следует благословение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея (артоклазия). Лития является элементом Великой вечерни на праздниках со всенощным бдением; на будничной Вечерне она не совершается (заупокойная лития за усопших — иное, не связанное с этим богослужение).
  11. Стихиры на стиховне — Стихиры с псаломскими стихами.
  12. «Ныне отпущаеши» — Песнь Симеона Богоприимца (Лк. 2:29–32): «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром…»
  13. Трисвятое по «Отче наш», тропарь(-и), отпуст.

Виды Вечерни:

  • Будничная вечерня — Простейшая форма, используемая в обычные будни.
  • Великая вечерня — Используется накануне воскресных дней и праздников. Включает вход, больше стихир и (когда положено) Литию.
  • Великая вечерня в сочетании с Утреней — Всенощное бдение (см. ниже).

Повечерие (Повечерие)

Повечерие совершается после ужина, перед сном. Оно существует в двух формах:

  • Малое повечерие — Обычная форма, используемая большую часть года. Включает Псалмы 50, 69 и 142, Символ веры, Канон Богородице и молитвы на сон грядущим.
  • Великое повечерие — Используется во время Великого поста (вечера с понедельника по четверг первой седмицы, с Великим каноном преп. Андрея Критского), накануне Рождества Христова и Богоявления и в некоторых других случаях. Это покаянное богослужение значительной продолжительности, включающее чтение Ис. 8:9–18; 9:2, 6–7 и ряд земных поклонов.

В большинстве приходов Повечерие регулярно не совершается за пределами Великого поста.

Полунощница (Полунощница)

Полунощница связана с притчей о мудрых и неразумных девах (Мф. 25:1–13) и ожиданием Второго Пришествия Христа, приходящего «как тать в нощи». Её центральный текст в будни — Псалом 118 (119) (17-я кафизма); по субботам его заменяет 9-я кафизма (Псалмы 64–69); по воскресеньям псалмопение заменяется Каноном Святой Троице текущего гласа из Октоиха.

В приходской практике Полунощница совершается редко. Она сохраняется в монастырях. В пасхальную ночь Полунощница совершается как переход от пасхальной полунощницы к пасхальному крестному ходу.

Утреня (Утреня / Ортрос)

Утреня — самое длинное и сложное богослужение суточного круга. Это служба Воскресения — встреча зари нового дня как образа Воскресного утра.

Структура:

  1. Шестопсалмие — Псалмы 3, 37, 62, 87, 102 и 142. Они читаются в темноте и тишине, при погашенном или приглушённом освещении. Молящиеся стоят неподвижно. Эти псалмы ведут от вопля скорби к упованию на Бога — духовное путешествие от ночи к заре, от смерти к воскресению. Предание гласит, что Христос придёт судить мир во время Шестопсалмия, поэтому требуется абсолютное внимание.
  2. Великая ектения.
  3. «Бог Господь» — с тропарями. В покаянные дни Великого поста вместо «Бог Господь» поётся «Аллилуия».
  4. Кафизмы — Разделы Псалтири с седальнами (песнопениями на седение) между ними.
  5. Полиелей — По воскресеньям и в праздники: Псалмы 134 (135) и 135 (136) («Хвалите имя Господне…» и «Исповедайтеся Господеви…») с припевом «яко в век милость Его». Царские врата открываются, храм полностью освещён, совершается каждение. По воскресеньям поются Воскресные тропари (Непорочны): «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим… Ангельский собор удивися…» После Полиелея в праздничные дни поётся Величание.
  6. Воскресные тропари и Ипакои.
  7. Антифоны степенны — Песнопения, основанные на Степенных псалмах (Псалмы 119–133).
  8. Прокимен и Евангелие — По воскресеньям читается одно из одиннадцати Воскресных Евангелий (Утреннее Евангелие), поочерёдно повествующих о явлениях Христа после Воскресения. После Евангелия по воскресеньям: «Воскресение Христово видевше…»
  9. Псалом 50 (51) — Великий покаянный псалом: «Помилуй мя, Боже…»
  10. Канон — Сложное гимнографическое произведение в девяти песнях (изначально основанных на девяти библейских песнях). Каждая песнь состоит из ирмоса (образцовой строфы, связывающей песнь с библейской) и нескольких тропарей. Канон является центральным элементом Утрени с гимнографической точки зрения. Великие праздники имеют развёрнутые каноны; самый знаменитый — Пасхальный канон преп. Иоанна Дамаскина («Воскресения день…»).
  11. «Честнейшую Херувим» — Песнь Богородицы (Лк. 1:46–55) с припевным песнопением Богородице (заменяется Задостойником на великие праздники).
  12. Великое славословие — «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение…» Это песнопение, основанное на ангельской песни при Рождестве Христовом (Лк. 2:14), поётся с полной торжественностью на воскресных и праздничных Утренях. Храм полностью освещён. В заключении поётся Трисвятое, за которым следует тропарь. Великое славословие отличает «праздничную» Утреню (со славословием пением) от «обычной» Утрени (со славословием чтением).
  13. Ектении и отпуст.

Часы (Часы)

Часы — краткие богослужения, каждое из которых состоит из трёх псалмов, тропаря, кондака и заключительной молитвы. Они читаются, а не поются (кроме Страстной седмицы).

  • Первый час — Псалмы 5, 89 (90), 100 (101). В приходской практике присоединяется к окончанию Утрени.
  • Третий час — Псалмы 16 (17), 24 (25), 50 (51). Читается перед Божественной литургией.
  • Шестой час — Псалмы 53 (54), 54 (55), 90 (91). Читается перед Божественной литургией, после Третьего часа.
  • Девятый час — Псалмы 83 (84), 84 (85), 85 (86). Читается перед Вечерней в полном уставном порядке. Во многих приходах Девятый час присоединяется к началу вечернего богослужения.

Во время Великого поста Часы расширяются дополнительными кафизмами, молитвой преп. Ефрема Сирина (с поклонами) и дополнительными чтениями.

Во время Страстной седмицы совершаются Царские Часы — в Великую пятницу (а также накануне Рождества и Богоявления). Это расширенные Часы с ветхозаветными чтениями, Апостолом и Евангелием на каждом Часе.

Изобразительны

Изобразительны — краткое богослужение из псалмов и песнопений, совершаемое вместо Божественной литургии, когда Литургия не служится. Оно включает Блаженны, Символ веры, «Отче наш» и избранные песнопения. На практике используется преимущественно в монастырях и в будни Великого поста, когда не положена Преждеосвященная литургия.

Всенощное бдение (Всенощное бдение)

Происхождение и развитие

Всенощное бдение — характерный русский литургический синтез. Оно соединяет Великую вечерню, Утреню и Первый час в единое непрерывное богослужение. Эта практика была установлена в Русской Церкви под влиянием Типикона Иерусалимской (Савваитской) традиции, воспринятой через Студийский синтез.

В своей полной монашеской форме Бдение действительно длилось «всю ночь» — начинаясь после заката в субботу и продолжаясь до рассвета в воскресенье. В современной приходской практике субботнее вечернее Бдение обычно длится от 1,5 до 3 часов в зависимости от прихода, праздника и местного обычая. Приходы РПЦЗ в целом сохраняют полное Бдение (Вечерню и Утреню вместе) по субботним вечерам, тогда как в некоторых других североамериканских юрисдикциях принято служить вечером одну Великую вечерню (с Утреней перед Литургией или с её опущением); степень сокращения значительно разнится от прихода к приходу во всякой юрисдикции.

Структура приходского Бдения

  1. Великая вечерня (как описано выше, включая Вход, «Свете тихий» и на праздники — Литию и благословение хлебов)
  2. Шестопсалмие (начало Утрени)
  3. «Бог Господь» и тропари
  4. Кафизмы (обычно сокращённые или опущенные в приходской практике)
  5. Полиелей (по воскресеньям и в праздники — с целованием праздничной иконы или Евангелия; помазание освящённым елеем в праздники)
  6. Воскресные тропари (по воскресеньям)
  7. Антифоны степенны, Прокимен, Евангелие (по воскресеньям — Воскресное Евангелие)
  8. Псалом 50
  9. Канон (часто значительно сокращённый в приходской практике)
  10. «Честнейшую Херувим»
  11. Великое славословие
  12. Ектении и Первый час

Помазание на Бдении

Отличительная черта русской практики: после чтения утреннего Евангелия на великие праздники верующие подходят для целования Евангелия (по воскресеньям) или праздничной иконы (в праздники). Священник помазывает освящённым елеем от литии чело каждого. Это не Таинство Елеосвящения, а простое благословение.

Пение на Бдении

Русская литургическая музыка для Бдения необыкновенно богата. Композиторы от Бортнянского и Турчанинова до Чайковского, Рахманинова (Всенощное бдение, соч. 37, 1915 — один из шедевров хоровой музыки), Гречанинова и Чеснокова создали музыку на тексты Бдения. В РПЦЗ Бдение чаще всего поётся на церковнославянском языке, с использованием либо традиционного русского распева (обиход, знаменный), либо авторских произведений.

Как богослужения соединяются в приходской практике

Полный уставный цикл из восьми ежедневных богослужений поддерживается лишь в некоторых монастырях. В приходской практике богослужения объединяются:

Вечером (обычно в субботу вечером или накануне праздника):

  • Девятый час (иногда опускается)
  • Всенощное бдение (= Великая вечерня + Утреня + Первый час)

Утром (обычно в воскресенье утром или в день праздника):

  • Третий и Шестой часы (читаются, пока священник совершает Проскомидию)
  • Божественная литургия

В обычные будни многие приходы не совершают ежедневных богослужений. Некоторые более крупные приходы или те, что связаны с монастырями, совершают будничный цикл:

  • Вечером: Девятый час, Вечерня (будничная, не Великая), Повечерие (иногда)
  • Утром: Полунощница (редко), Утреня, Первый час, Третий час, Шестой час, Литургия (если положена)

Во время Великого поста будничный цикл расширяется:

  • Утром: Утреня с покаянными элементами, Часы (с кафизмами и поклонами), Изобразительны, а по средам и пятницам — Литургия Преждеосвященных Даров (во многих приходах совершается вечером)
  • Вечером: Великое повечерие (первая седмица) или Малое повечерие, или Преждеосвященная литургия

(Шмеман, Введение в литургическое богословие (Introduction to Liturgical Theology), гл. 3–5; Типикон, главы об устроении богослужений)

См. также

References

  • Шмеман, Александр. Введение в литургическое богословие (Introduction to Liturgical Theology). St. Vladimir’s Seminary Press, 1966.
  • Тафт, Роберт. Литургия Часов на Востоке и Западе (The Liturgy of the Hours in East and West). Liturgical Press, 1986.
  • Типикон (Устав), главы о суточном круге богослужений.
  • Хэпгуд, Изабел Флоренс. Служебник Святой Православно-Кафолической Апостольской Церкви (Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church).
  • Булгаков, Сергей В. Настольная книга для священнослужителей. 2-е изд., 1900.