08 — Бесстрастие

ἀπάθεια, слав. безстрастіе, есть тот термин этого словаря, который вероятнее всех прочитывается неверно. Это не стоическая нечувствительность, не угасание чувства, не невозмутимость и не безгрешность. Это исцелённое состояние страстной части души, в котором желание и раздражительная сила движутся к Богу, а не против Него. И это не цель: цель есть ἀγάπη, и предание говорит это прямо.

Традиция: Общеправославная

Русское бесстрастие есть точная калька греческого и, в отличие от английского “dispassion”, обиходного значения «безразличие» не имеет. Но и русскому читателю приставка легко подсказывает отсутствие там, где описывается присутствие, — и описание прп. Исааком Сирином милующего сердца, плачущего о животных и о бесах, разбивает всякое прочтение бесстрастия как душевной ровности одним ударом.

Бесстрастие и чем оно не является даёт определение и пять отрицаний, излагает учение предания о степенях и о сохраняющейся возможности падения и разбирает подлинно открытый научный вопрос — есть ли христианское бесстрастие продолжение стоического термина или его преображение, — вместе с нападением блж. Иеронима на само слово как на еретическую самонадеянность и с решением прп. Иоанна Кассиана переводить в обход него.

От бесстрастия к любви излагает положительную сторону. Бесстрастие есть звено в цепи, а не её конец: Евагрий называет любовь порождением бесстрастия, прп. Максим говорит, что любовь рождается от бесстрастия, а прп. Иоанн Лествичник помещает бесстрастие в Слове 29 «Лествицы», а веру, надежду и любовь — в Слове 30. Мерило аскетической жизни есть, стало быть, любовь к ближнему и к врагам, а не спокойствие.

Файл Содержание
Бесстрастие и чем оно не является Термин и его определение у Евагрия, прп. Иоанна Лествичника и прп. Максима; пять отрицаний; степени бесстрастия и сохранение свободы пасть; вопрос §4.2 об отношении к стоикам; нападение блж. Иеронима и puritas cordis прп. Иоанна Кассиана
От бесстрастия к любви Бесстрастие как мать любви, а не её замена; цепи у Евагрия и прп. Максима; собственное расположение «Лествицы»; милующее сердце прп. Исаака как решающий довод против стоического прочтения; мерило любви к врагам

См. также