Междоусобие при его смерти
Междоусобие, разразившееся при смерти Владимира 15 июля 1015 года, и развязанная им война за наследование. Этот файл повествует о смерти Владимира в его загородной резиденции Берестове; о тайне, сохранённой партией Святополка, пока он захватывал Киев; об убийстве Бориса, Глеба и Святослава; об оспариваемом происхождении Святополка «Окаянного», которого летопись зовёт «сыном двух отцов»; и о долгой войне, которая окончилась победою Ярослава Мудрого в битве на Альте в 1019 году и основоположением великого княжения, под которым расцвело христианство Руси.
Традиция: Русское Православие (равноапостольный)
Смерть в Берестове
Владимир умер 15 июля 1015 года в Берестове, своей загородной резиденции близ Киева, — том самом Берестове, которое летопись назвала вместилищем его языческих наложниц, ныне же месте его христианской кончины (см. Языческий князь). Он княжил христианином около двадцати семи лет со своего крещения и великим князем Киевским тридцать пять. День его смерти станет днём его памяти (см. Новый Константин). Но его смерть, далёкая от мирного завершения жития святого, отверзла одну из кровавейших борений за наследование в истории династии.
Летопись записывает, что смерть Владимира была поначалу сохранена в тайне, «бе бо Святополк Кыеве», и его партия желала овладеть наследованием прежде, чем разойдётся весть (Повесть временных лет, s.a. 1015). Тело спустили из палаты на верёвках, обвили и понесли к Десятинной церкви — собору, который воздвиг сам Владимир, — и положили в мраморный гроб (Повесть временных лет, s.a. 1015; см. Строительство Церкви). Тайна была первым ходом в войне.
Святополк Окаянный
Тот, кто перехватил почин, был Святополк, старший из соперников в Киеве. Летопись отметила его от рождения как сына недоброго предзнаменования: он был, говорит она, дитя гречанки, бывшей монахини и вдовы Владимирова брата Ярополка, которую Владимир взял уже непраздную, когда убил Ярополка в 980 году, — так что Святополк счёлся сыном «от двою отцу», Ярополка по крови и Владимира по закону (Повесть временных лет, s.a. 980; см. Языческий князь). Подробность отягощена замыслом летописца: муж, которому предстояло убить братьев, наделён запятнанным, братоубийственным происхождением с самого начала. [Disputed: Летописное сказание о происхождении Святополка — что он был сыном вдовы Ярополка, взятой непраздною Владимиром, и потому «сыном двух отцов» — есть часть намеренно чёрного агиографического образа Святополка, выстроенного культом Бориса и Глеба и летописцами победившего Ярослава; историческая надёжность подробности о «двух отцах» не может быть подтверждена, и она служит ясной повествовательной задаче.]
Захватив Киев по смерти отца, Святополк двинулся истребить своих соперников и велел убить Бориса, Глеба и Святослава — убийства, за которые он стяжал имя Окаянный и которые сделали его жертв первыми святыми Руси (см. Борис и Глеб). Должно помнить, что образ Святополка как беспримесного злодея есть образ, начертанный его врагами и агиографами братьев, которых он убил; собрание сообщает его как таковой — сказание победителей и святых о побеждённом, а не беспристрастную запись.
Война сыновей
Владимир оставил многих сыновей от своих нескольких жён — список летописи под 988 годом называет двенадцать, посаженных отцом по городам державы (Повесть временных лет, s.a. 988), — и его смерть поставила их друг против друга. Решающий вызов Святополку пришёл от Ярослава, тогда княжившего в Новгороде на севере (сына, позднее известного как Ярослав Мудрый). Услышав об убийстве братьев, Ярослав собрал силу из новгородцев и варягов и пошёл на юг против Святополка. Война длилась годами и не раз оборачивалась; Святополк привлёк печенежскую и польскую помощь (его тестем был Болеслав Польский), и Киев переходил из рук в руки. Но борьба окончилась в пользу Ярослава в битве на Альте в 1019 году — данной, с мрачною уместностью, близ реки, где был убит Борис, — после чего Святополк бежал на запад и сгинул, изгнанник, в порубежных землях. Агиографическое предание соделало его жалкий конец судом Божиим над братоубийцею, вторым Каином.
Княжение Ярослава
С поражением Святополка Ярослав Мудрый стал, после дальнейшего времени раздела с братом Мстиславом, единодержавным правителем Киевской Руси, княжившим до 1054 года. Его было великое княжение киевского христианства: именно Ярослав построил собор Святой Софии в Киеве (1037), споспешествовал переводу книг и возрастанию собственной учёности, издал законник Русская Правда, обеспечил канонизацию и святыню Бориса и Глеба в Вышгороде и увидел, как митрополия Киевская перешла к первому своему природному держателю, Илариону, — автору Слова о законе и благодати, давшего Владимиру его раннейшую похвалу (см. Церковь Руси и Новый Константин). Христианская Русь, основанная Владимиром, пришла к своему первому расцвету при его сыне. Кровопролитие при смерти Владимира было подлинным и страшным — трое убитых сыновей, годы междоусобной войны, — но оно разрешилось, через Ярослава, в утверждение именно той христианской цивилизации, какую начало крещение Владимира.
Тень над основоположением
Задача наследования
Кровопролитие 1015 года было не просто личной трагедией одного нечестивого брата; оно обнажило устроительный изъян, которому предстояло терзать династию Рюриковичей веками. У Владимира, как у степных и скандинавских династий, от которых произошёл его дом, не было устоявшегося закона единонаследия — не было правила первородства, по которому престол переходил бы чисто к старшему сыну. Вместо того держава трактовалась как общая отчина правящего дома, разделённая между сыновьями как княжества, причём старший город Киев доставался тому князю, который мог его захватить и удержать. Эта система, позднее оформленная как ряд, или «лествица» наследования между князьями, делала всякий переход от поколения к поколению потенциальной междоусобной войной: смерть великого князя оставляла престол открытым для спора между братьями, двоюродными братьями и племянниками. Сам Владимир добыл Киев именно так, убив брата своего Ярополка (см. Языческий князь); Святополк ныне пытался добыть его тем же путём, убивая братьев; и Ярослав в конце добыл его, одолев Святополка. Обращение Руси нимало не преобразило этой политики братоубийства — Церковь могла канонизировать её жертв, но не могла, веками, дать династии мирного правила наследования. Междоусобие 1015 года есть, таким образом, не отклонение, но первый и кровавейший случай повторяющегося узора, и культ Бориса и Глеба, князей, отказавшихся играть в эту игру, был отчасти постоянным укором Церкви этому узору (см. Борис и Глеб).
Тёмное обрамление
Междоусобие 1015 года бросает долгую тень на историю св. Владимира, и собрание не смягчает её. Князь, принёсший христианство Руси, оставил наследование столь неустроенным, что его смерть развязала братоубийство и годы войны; династия, им основанная, была, в первом своём поколении, как и в своём восхождении, отмечена кровью братьев. И однако предание прочло даже это в искупительном ключе. Из кровопролития вышли первые святые Руси, страстотерпцы Борис и Глеб, чей отказ от братоубийственного насилия ответил на тот самый грех, который основал и ныне грозил династии; а из войны вышло княжение Ярослава, под которым была утверждена христианская Русь Владимира. Междоусобие при его смерти есть тёмное обрамление основоположения — напоминание, что обращение народа не упразднило насилия эпохи и что святость, возросшая из дела Владимира, возросла, в своей первой и яснейшей форме, именно как отказ от этого насилия.
См. также
- Борис и Глеб — страстотерпцы, убитые в этой войне за наследование
- Языческий князь — собственное братоубийство Владимира и оспариваемое происхождение Святополка
- Строительство Церкви — Десятинная церковь, где был погребён Владимир
- Новый Константин — праздник 15 июля, дня смерти Владимира, и его почитание при преемниках Ярослава
- Церковь Руси — расцвет христианства Руси при Ярославе Мудром
References
- The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Trans. and ed. Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge, MA: The Mediaeval Academy of America, 1953. Entries s.a. 980 (Svyatopolk’s parentage, “son of two fathers”), 988 (the twelve sons and their cities), and 1015 (Vladimir’s death at Berestovo, the secrecy, the burial in the Church of the Tithes, the murders, the war with Yaroslav).
- The Tale of Boris and Gleb (Skazanie) and Nestor, Chtenie. Trans. in Zenkovsky, Medieval Russia’s Epics, Chronicles, and Tales, 1974. On Svyatopolk the Accursed and his end.
- Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London: Longman, 1996. On the succession war of 1015–1019 and the reign of Yaroslav the Wise.
- “Yaroslav the Wise” and “Sviatopolk I of Kiev.” Encyclopedia of Ukraine (encyclopediaofukraine.com). For the battle of the Alta (1019) and the outcome of the war.