Warrior and Statesman

Возмужавший Вахтанг в изложении «Жизни»: укрепление царской власти над великой знатью Картли и почти легендарные ратные подвиги — поединки, сражение с исполинами, дальние походы, — что делают его эпическим героем грузинской традиции. Этот файл читает эти подвиги с источниковедческой дисциплиной собрания, отмечая правдоподобное ядро суровой государственной мудрости пятого века под народно-эпической разработкой.

Традиция: Грузинская Православная

Государственный муж: овладение знатью

Под эпической поверхностью «Жизни Вахтанга Горгасала» лежит подлинно историческая проблема, и это та, которую современные учёные принимают всерьёз более всего: овладение иверийской знатью. Царь Картли правил царством, в котором действительная власть была рассеяна среди великих аристократических домов и провинциальных князей (эриставов), чья верность была условной, а мятежи — обыденностью (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 24–28; Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2). Любой действенный царь Иверии пятого века должен был быть, прежде всего прочего, укротителем вельмож — созидающим царскую свиту, карающим измену и сваривающим мятежную аристократию в войско, способное встать против Персии. «Жизнь» изображает Вахтанга делающим именно это: собирающим вельмож под своё знамя, разбирающимся с неверными и куёщим военную мощь, на которой держится всё прочее в царствовании (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996). Это та часть портрета, которую историки находят наиболее правдоподобной, ибо она отвечает известной структуре иверийской политики, а не нуждам героического сказания (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, о чтении «Жизни» против реальной державы).

Укрепление было неотделимо от Церкви. Сильному христианскому царству нужна была сильная, хорошо устроенная Церковь за спиной, и традиция связывает политическое укрепление Вахтанга с его переустройством церковной структуры Картли — умножением епархий и усилением Мцхетской кафедры — как два лица одного государствостроительного дела (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25; см. The Reorganization of the Georgian Church). Здесь трезвый исторический Вахтанг и святой защитник веры суть один и тот же муж: царь, что централизует державу, и царь, что устрояет Церковь, — одно, и правдоподобие первого придаёт вес преданию о втором, даже там, где подробности обоих неопределённы.

Воин: подвиги «Жизни»

Однако же именно ратного Вахтанга «Жизнь» любит более всего, и здесь собрание должно быть осторожнее всего. «Жизнь Вахтанга Горгасала» есть в значительной части произведение эпоса: она представляет своего героя воином сверхчеловеческого роста — исполином, чудовищной силы, что бьётся на поединках против бойцов, поражает вражеских героев и даже зверей и водит долгие походы к краям ведомого мира (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996, введение и текст; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, об эпическом характере). Поединки — её торжественные сцены: юный царь, встречающий вражеского бойца в единоборстве пред собранными войсками, в манере иранской эпической традиции, к которой принадлежала аристократическая культура Картли, и одолевающий силой и Божьим благоволением (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, о долге «Жизни» перед иранскими эпическими образцами; Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996).

[Disputed: историческая ценность ратных подвигов «Жизни». Поединки, подвиги сверхчеловеческой силы и подробности дальних походов широко расцениваются учёными как народно-эпическая разработка, а не как воспроизводимые события: «Жизнь» есть полуэпическое сочинение восьмого–одиннадцатого века, что «переплетает историю и легенду», гиперболизируя личность и деяния Вахтанга (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996, введение; Rapp, Studies in Medieval Georgian Historiography, 2003; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014). То, что Вахтанг был царём-воином, водившим свой народ на войну против реальных врагов, не подлежит сомнению; конкретные же поединки и чудеса наукой как исторические не рассматриваются, и это собрание сообщает их как то, что повествует «Жизнь», а не как факт.]

Дело не в том, чтобы содрать подвиги, но чтобы прочитать их верно. Они правдиво говорят нам, какого героя грузинская традиция сотворила из Вахтанга, — воина-бойца иранского склада, что в то же время есть Божий муж против огнепоклонников, — и они говорят нам, как память пятого века о реальном сражающемся царе была разработана через века в эпос (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014). Чего они не могут сказать нам, так это где какой удар пал. Историк удерживает облик — грозного в военном отношении царя, что сражался с Персией и северными кочевниками и памятовался как непобедимый, — и относит отдельные чудеса на счёт эпоса.

Ядро под легендой

Если поединки — эпос, то каково правдоподобное историческое ядро? Несколько вещей переживают источниковедческий разбор довольно нетронутыми. Во-первых, что Вахтанг был реальным и действенным военным вождём: вся традиция и внешнее армянское свидетельство о его участии в восстании 482–484 гг. сходятся в том, что он водил войска в поле против Персии (Thomson, The History of Łazar Pʿarpecʿi, 1991; см. The Defense of Christian Iberia). Во-вторых, что он воевал против народов Кавказа и его перевалов — вечной задачей царя Картли было обеспечивать северную границу от кочевого набега, и это именно то, что «Жизнь» заставляет его делать, сколь бы ни был раздут масштаб (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25; см. Campaigns and Legend). В-третьих, что он служил, по крайней мере некоторое время, в сасанидской военной системе, воюя как вассал великого царя, прежде чем обратиться против него, — вещь совершенно свойственная кавказскому царю-клиенту, и та, которую «Жизнь» сама, что примечательно, не скрывает (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; см. Between Persia and Byzantium).

Составной образ, что возникает, связен и исторически правдоподобен даже когда эпос отброшен: физически грозный, лично храбрый царь, что провёл своё царствование на войне — овладевая своими вельможами, оберегая свои границы, служа и затем бросая вызов Персии, — и памятовался, со всякой честью, какую только мог дать эпос, как волкоглавый поборник христианской Картли. «Жизнь» — не ложь о таком муже; она есть возвеличение его традицией, и задача собрания — держать в виду и мужа, и возвеличение (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; см. The King and the Epic).

Царь, которого сотворила традиция

Воин-государственный муж этого файла есть стержень всей традиции о Вахтанге. Всё, что рассматривают позднейшие главы — войны за веру, основание Тбилиси, устроение Церкви, мученическая кончина, — предполагает царя, достаточно сильного дома, чтобы всё это совершить, и «Жизнь» доставляет эту силу монетой эпоса. Прочитанная трезво, монета стоит своего веса: подлинно грозный царь пятого века, из тех, что были нужны Картли, чтобы пережить своё столетие, памятуемый как тот род героя, какого могло любить воображение эпохи. Эта двойная истина — суровый государственный муж и эпический поборник, ни один из которых не отменяет другого, — и есть тот Вахтанг, которого это собрание намерено представить.

См. также

References

  • Thomson, Robert W. Rewriting Caucasian History: The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles. The Original Georgian Texts and the Armenian Adaptation. Oxford: Clarendon Press, 1996. (The Life of Vakhtang Gorgasali; the martial exploits and the epic character of the narrative.)
  • Thomson, Robert W., trans. The History of Łazar Pʿarpecʿi. Atlanta: Scholars Press, 1991. (The external attestation of the Iberian king’s part in the 482–484 revolt.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate, 2014. (The Life’s debt to Iranian epic; reading the hero against the real polity.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. Louvain: Peeters, CSCO 601, 2003. (The date and character of the Juansher Life.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The Iberian nobility, the king’s consolidation, the frontier task.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (The political structure of Kartli and the taming of the nobles.)