Campaigns and Legend

Более широкий размах войн Вахтанга в изложении «Жизни» — походы против народов Кавказа через северные перевалы, покорение Эгриси и западных земель и дальние экспедиции, которые традиция простирает до краёв ведомого мира. Этот файл взвешивает эти походы с дисциплиной собрания, отделяя правдоподобное ядро защиты границы от эпической разработки и привязывая каждый слой к своему источнику.

Традиция: Грузинская Православная

Походы «Жизни»

За антиперсидским восстанием, что подтверждают внешние источники, «Жизнь Вахтанга Горгасала» приписывает своему герою обширную программу походов, простирающуюся на весь Кавказ и далее. Он воюет против кочевых народов севера — осетин/аланов и других горских и степных народов, — оттесняя их назад через великие перевалы Кавказа и возвращая пленников и добычу, которые они увели из Картли (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996; Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2). Он воюет на западе, против Эгриси (Лазики) и народов черноморского побережья, простирая или утверждая картлийскую власть там. А в более полных пределах традиции его экспедиции простираются ещё далее — долгие походы на службе у великих империй или против них, достигающие к Персии, к Востоку и к краям мира, который знает «Жизнь» (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, о географическом размахе повествования). Есть даже поход против северокавказских народов, который позднейшая грузинская и народная традиция разработала в отдельную сагу собственную (поход «в Северном Кавказе» традиции).

Прочитанное буквально, это карьера завоевателя мира. Прочитанное критически, это эпическое усиление реального, но куда более ограниченного факта: того, что Вахтанг, как всякий действенный царь Картли, провёл своё царствование, обороняя свои границы — прежде всего уязвимые северные перевалы, через которые набегали кочевники, — и утверждая мощь своего царства среди его ближайших соседей (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014).

Правдоподобное ядро

Что переживает источниковедческий разбор, есть связная и скромная историческая картина. Во-первых, северная пограничная война вполне правдоподобна и, вероятно, центральна: защита Картли от кочевого набега через кавказские перевалы (Дарьяльские и Дербентские ворота) была вечной военной задачей иверийской короны, и сильный царь и вправду воевал бы неоднократно, чтобы обеспечить её и вернуть пленников (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 24–25; Rayfield, Edge of Empires, 2012, гл. 2). Во-вторых, утверждение картлийского влияния над соседними кавказскими землями, включая нажим к западу, отвечает притязаниям сильного иверийского царя пятого века. В-третьих, походы в сасанидской военной орбите — как вассала и позднее как мятежника — согласны с положением персидского царя-клиента (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; см. Between Persia and Byzantium). Вокруг этого правдоподобного ядра защиты границы и региональ­ного утверждения «Жизнь» построила свой эпос дальнего завоевания.

[Disputed: размах и историчность походов Вахтанга. «Жизнь Вахтанга Горгасала» приписывает ему широкоохватные походы по всему Кавказу и к более широкому миру; учёные рассматривают дальние экспедиции и их чудовищный масштаб как эпическую разработку, свойственную полуэпической манере «Жизни», принимая при этом правдоподобное ядро защиты северной границы против кочевых народов и региональной войны, согласной с сильным иверийским царством (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996, введение; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994). Ни один внешний источник не подтверждает дальних походов; единственный внешне засвидетельствованный военный эпизод — антисасанидское восстание 482–484 гг. (Thomson, The History of Łazar Pʿarpecʿi, 1991). Это собрание сообщает походы как то, что повествует «Жизнь», а не как документированные события, и отличает правдоподобное пограничное ядро от легендарного размаха.]

Отчего вырос эпос

Возвеличение не произвольно; оно следует логике, что стоит назвать. «Жизнь Вахтанга Горгасала» есть произведение, пропитанное иранской эпической традицией, что сформировала аристократическую культуру Картли, — традицией героических царей, поединков и миро­охватных деяний, — и она отливает Вахтанга в этой форме, делая защитника Картли пятого века поборником в масштабе эпических героев, которыми восхищалась её аудитория (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, об иранско-эпическом характере «Жизни»; Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996). Это также произведение национальной памяти, составленное веками после событий, в котором Вахтанг стал прообразом грузинского царя-воина; а национальная память возвеличивает. Дальние походы суть способ традиции сказать, что Вахтанг был величайшим из царей, — утверждение о его росте, выраженное на языке эпической географии (Rapp, Studies in Medieval Georgian Historiography, 2003).

Есть, далее, особая проблема слияния и удвоений. Позднейшая грузинская и народная традиция местами разработала отдельные эпизоды в целые циклы (северокавказский поход есть пример нити, что зажила собственной жизнью) и притянула деяния Вахтанга к образцу других героев. Согласно репозиторной методологии, такие наслоения отмечаются как позднейшая разработка, а не повторяются как факт пятого века (METHODOLOGY §3; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014).

Правильное чтение походов

Правильное чтение держит две вещи вместе. Исторически Вахтанг был сражающимся царём, что оборонял свои границы — прежде всего против северных кочевников — и утверждал мощь своего царства среди его соседей, в пределах кавказской державы пятого века; это подтверждают правдоподобное ядро и аналогия других иверийских царей (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994). Традиционно он стал эпическим завоевателем, чьи походы «Жизнь» простирает по всему миру, — и это возвеличение само есть исторический факт высочайшего интереса, говорящий нам, чем грузинской традиции нужно было, чтобы был Вахтанг: не просто добрым царём, но прообразом героя-царя, Божьим поборником и мечом христианской Картли (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014). Собрание удерживает и то и другое: скромного защитника границы, которого подтверждают источники, и эпического завоевателя, которого сотворила традиция, каждого помеченным тем, что он есть (см. The King and the Epic).

См. также

References

  • Thomson, Robert W. Rewriting Caucasian History: The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles. The Original Georgian Texts and the Armenian Adaptation. Oxford: Clarendon Press, 1996. (The campaigns as narrated in the Life; the epic character of the source.)
  • Thomson, Robert W., trans. The History of Łazar Pʿarpecʿi. Atlanta: Scholars Press, 1991. (The one externally attested military episode, the 482–484 revolt.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate, 2014. (The Iranian-epic character and geographic sweep of the Vakhtang narrative.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. Louvain: Peeters, CSCO 601, 2003. (The Life as later national memory.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The frontier-defense task of the Iberian crown.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (The northern and western campaigns.)