Говоров и становление (1815–1841)

Ранняя жизнь Георгия Васильевича Говорова: рождён в 1815 году сыном священника в селе Чернавск (Чернава) Орловской губернии; обучался в Ливнах и в Орловской семинарии; направлен в Киевскую духовную академию (1837–1841), где блестящий студент был пострижен в монаха с именем Феофан и рукоположён, — становление, превратившее внука сельского диакона в будущего систематизатора православного аскетического богословия для современной эпохи.

Традиция: Русское Православие (канонизирован в 1988 году)

Рождение и семья (1815)

Будущий епископ родился как Георгий Васильевич Говоров 10 января 1815 года (по старому стилю; 22 января по новому), сын сельского приходского священника, в селе Чернавск Орловской губернии центральной России (Saint Theophan the Recluse, Bishop of Tambov, Православная Церковь в Америке [OCA], Lives of the Saints; Theophan the Recluse, en.wikipedia, со ссылкой на летописные источники). Его отец, священник Василий Тимофеевич Говоров, служил на сельском приходе и запомнился человеком гостеприимным и добросердечным; его мать, Татьяна Ивановна, сама дочь священника, была кроткого и тихого нрава и скончалась в 1838 году, когда сын ещё учился в Киеве (Saint Theophan: His Childhood and Youth, OrthoChristian.com/113998.html; Феофан Затворник, ru.wikipedia, со ссылкой на Летопись жизни и творений святителя Феофана).

Точное написание места рождения в источниках неединообразно. [Disputed: Житие OCA и английская летопись дают «Чернавск» в Орловской губернии; русские источники дают «Чернава» (Чернава) в Елецком уезде Орловской губернии (Saint Theophan the Recluse, OCA; Феофан Затворник, ru.wikipedia).] Расхождение есть скорее вопрос транслитерации и передачи, нежели существенное разногласие: все источники относят рождение к одному и тому же священническому дому в одном и том же уезде Орловской губернии в январе 1815 года.

Тот дом был обыкновенным миром русского белого духовенства — женатого приходского клира, почти наследственного сословия, из которого поколение за поколением выходили священники, диаконы и церковные певчие. Именно из этого слоя в значительной мере происходили великие церковные деятели России XIX века, и близкий современник Говорова и его пожизненный собрат, будущий свт. Игнатий Брянчанинов, был тем приметным исключением, что подтверждает правило, — дворянином, который вошёл в клировый мир, а не родился в нём (см. Влияние и переводы).

Училища (1820-е–1837)

Сын священника был, по устройству Русской Церкви, предназначен для духовных училищ, и Георгий прошёл их одним из первых учеников. Он был отправлен сперва в Ливенское духовное училище, а оттуда, в 1829 году, как один из лучших воспитанников, в Орловскую духовную семинарию (Saint Theophan the Recluse, OCA; Theophan the Recluse, en.wikipedia). Семинарский курс той поры — церковнославянский и русский, латынь и греческий, катехизис, риторика и начала философии и богословия — заложил филологическое основание, на котором будет покоиться его позднейший перевод греческих и славянских Отцов. Он окончил семинарский курс среди сильнейших выпускников и был избран в 1837 году для продолжения обучения в одной из четырёх императорских духовных академий.

Киевская духовная академия (1837–1841)

В 1837 году Говоров поступил в Киевскую духовную академию, академию при великой Киево-Печерской лавре и наиболее почтенную из русских высших богословских школ; он окончил её в 1841 году со степенью магистра богословия (Saint Theophan the Recluse, OCA; Theophan the Recluse, en.wikipedia; Феофан Затворник, ru.wikipedia). Киев сформировал его двояким образом, оказавшимся непреходящим. Во-первых, он поставил его в орбиту живой монашеско-аскетической традиции: студентом он часто бывал в Киево-Печерской лавре, с её пещерными подвижниками и мощами основателей русского монашества, и годы там утвердили в нём убеждение, что академическое богословие должно служить практической жизни молитвы и покаяния и поверяться ею. Его духовным отцом и ректором академии в эти годы был архимандрит Иеремия (Соловьёв), которому предстояло его постричь (Saint Theophan: His Childhood and Youth, OrthoChristian.com; OCA).

Во-вторых, академия дала ему языки и святоотеческую библиотеку, к которым будет обращаться вся остальная его жизнь. Систематическое чтение Отцов в подлиннике, начатое в Киеве и углублённое на Востоке, и сделало возможным Добротолюбие — русское Филокалию — его старости (см. Перевод Добротолюбия).

Киев этих лет был великой расчётной палатой русской духовности, где встречались академическое и монашеское. Киево-Печерская лавра, колыбель русского монашества с XI века, лежала у порога академии; паисиевское возрождение созерцательного монашества — движение, нисходившее от прп. Паисия Величковского, которое в это же время оживляло Оптину и другие великие центры, — имело свои глубокие корни в киевских землях. Богословский студент серьёзности Говорова не мог пройти через Киев, не будучи отмечен этим стечением, и эти отметины видны на протяжении всей его позднейшей жизни: отказ позволить богословию оторваться от молитвы, убеждение, что цель всего христианского делания есть действительное преображение человека, и пожизненное магнетическое притяжение монашеского идеала. Смерть его кроткой матери в 1838 году, на втором году его обучения в академии, пришлась на эти формирующие годы и, возможно, ощущается за серьёзностью, с какой даровитый юноша обратился в последний год от перспективы блестящей академической и церковной карьеры к монашескому отречению (Saint Theophan: His Childhood and Youth, OrthoChristian.com).

Постриг и рукоположение (1841)

В последний год академического курса, утвердившись на монашеском пути, Говоров был пострижен в монашество 15 февраля 1841 года (по старому стилю) в Киевской духовной академии архимандритом Иеремией и наречён именем Феофан — греч. Θεοφάνης, «явление Бога», «Богоявленный», того же корня, что и праздник Богоявления, в который, пятьдесят три года спустя, ему предстояло скончаться (Феофан Затворник, ru.wikipedia, со ссылкой на Летопись; об имени и празднике см. Кончина и канонизация). Промыслительная соразмерность имени не укрылась от предания: затворник, который выстроит домовый храм в честь Богоявления в своей келье, и будет совершать там Литургию в одиночестве, и скончается в этот праздник, носил его имя со своего пострига.

Он был рукоположён во иеродиакона 6 апреля 1841 года и во иеромонаха 1 июля 1841 года (Феофан Затворник, ru.wikipedia). [Disputed: статья английской Википедии даёт «1840» для этих рукоположений и относит прошение о постриге к 1 октября 1840 года; это внутренняя ошибка — рукоположение не может предшествовать постригу, который сама статья датирует более поздним прошением. Последовательность русской летописи (постриг 15 февраля 1841 года, иеродиакон 6 апреля 1841 года, иеромонах 1 июля 1841 года) внутренне непротиворечива и принимается здесь.] Поскольку его выпуск, постриг и рукоположение пришлись все на 1841 год, двадцатишестилетний иеромонах Феофан вышел из училищ на служение Церкви — сперва как преподаватель, затем как миссионер на христианском Востоке.

См. также

References

  • Saint Theophan the Recluse, Bishop of Tambov. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, January 10. (Birth 1815, Chernavsk, Oryol province, a priest’s son; Livny and Oryol schooling; Kiev Academy; tonsure and name Theophan.)
  • Theophan the Recluse. English Wikipedia (en.wikipedia.org/wiki/Theophan_the_Recluse). (Chronology of schooling 1829 Oryol seminary, 1837–1841 Kiev Academy; used to locate the underlying chronicle.)
  • Феофан Затворник [Theophan the Recluse]. Russian Wikipedia (ru.wikipedia.org/wiki/Феофан_Затворник), citing Летопись жизни и творений святителя Феофана Затворника [Chronicle of the Life and Works of St. Theophan the Recluse]. (Father Vasily Timofeyevich Govorov; mother Tatiana Ivanovna; birthplace Chernava, Yelets district; tonsure 15 February 1841 under Archimandrite Jeremiah; hierodeacon 6 April 1841; hieromonk 1 July 1841.)
  • Saint Theophan the Recluse: His Childhood and Youth. OrthoChristian.com/113998.html. (The father’s hospitality; the mother’s character and 1838 death; the fifth child in the family.)
  • Летопись жизни и творений святителя Феофана Затворника [Chronicle of the Life and Works of St. Theophan the Recluse]. The authoritative modern multi-volume chronology of his life, underlying the Russian-language accounts.