Раздел 06: Богословие иконы

Догматическое ядро собрания. Против второго иконоборчества преп. Феодор написал три «Антирритика» (Опровержения иконоборцев), в которых он довёл вопрос об иконе до его христологического основания и в одной решающей точке заострил то богословие, какое завещали св. Иоанн Дамаскин и Второй Никейский Собор: икона изображает не природу, а ипостась (hypostasis) — лицо воплощённого Слова, Которое, истинно став человеком, есть perigraptos, описуемо, а потому изобразимо. Настоящий раздел излагает «Антирритики» и те уточнения описуемости и почитания, на которых с тех пор покоится православное богословие иконы.

Содержание

Файл Тема
Три «Антирритика» ОСНОВНОЙ — три «Антирритика» (Antirrhetici adversus iconomachos; PG 99:327–436; пер. Roth): христологический довод о том, что воплощённое Слово описуемо; образ, первообраз и отношение почитания; вспомогательные сочинения (Семь глав, Вопросы к иконоборцам, Послание к Платону, Опровержение нечестивых стихов); их место в издании Roth «On the Holy Icons»
Описуемость и почитание Уточнение преп. Феодором Второго Никейского Собора и Иоанна Дамаскина: что всякий образ есть образ ипостаси (hypostasis), а не природы; различение ипостаси образа от ипостаси его первообраза; и тщательное различение проскинесиса (proskynesis) (относительного поклонения) от латрии (latreia) (служения, подобающего одному Богу)

Как пользоваться

  • Начните с Трёх «Антирритиков», чтобы узнать сами сочинения и центральный довод в собственных терминах преп. Феодора.
  • Прочтите Описуемость и почитание ради двух уточнений — ипостасного образа и видов почитания, — которые составляют отличительный вклад преп. Феодора в догмат.

Перекрёстные ссылки